鬼神傳
鬼神傳(又名《陰陽(yáng)顯報(bào)鬼神全傳》、《鬼神傳終須報(bào)》、《終須報(bào)》)。清代小說。丹柱堂刊本。四卷十八回。
小五義
《小五義》是古典名著《三俠五義》的續(xù)書之一,全稱《忠烈小五義傳》又稱《續(xù)忠烈俠義傳》。作者佚名,“小五義”指的五鼠后人,竄天鼠盧方之子粉面子都盧珍、掣地鼠韓彰義子霹靂鬼韓天錦、鉆山鼠徐慶之子山西雁徐良、錦毛鼠白玉堂的侄兒玉面專諸白蕓生和“小俠”艾虎五人,全書主題環(huán)繞在群俠于忠協(xié)助平定藩王作亂、于義懲治為惡盜匪兩大主題,全書貫徹忠義思想,歌頌行俠仗義精神。
小八義
《小八義》是由半閑居士所寫的長(zhǎng)篇鼓詞,于2009年在內(nèi)蒙古人民出版社出版?!缎“肆x》,又名《英雄小八義》、《梁山后代》,是部在民間流傳較久的長(zhǎng)篇鼓詞,講述的是水滸梁山英雄后代的傳奇故事。 田連元評(píng)書《小八義》敘宋徽宗時(shí),落難公子周順與表兄徐文彪、江湖好漢尉遲霄、唐鐵牛、梁山好漢后代孔生、時(shí)常青、花云萍、阮英結(jié)為小八義,為國(guó)除奸,為民除害的故事。
佛國(guó)記
又名《法顯傳》、《歷游天竺記》、《昔道人法顯從長(zhǎng)安行西至天竺傳》、《釋法顯行傳》、《歷游天竺記傳》、等,一卷。東晉法顯撰,成于義熙十二年(416)。《佛國(guó)記》一卷,全文13980字,全部記述作者公元399至413年的旅行經(jīng)歷,體裁是一部典型的游記,也屬佛教地志類著作。
中論
《中論》,徐干著作,是一部政論性著作,系屬子書,其意旨:“大都闡發(fā)義理,原本經(jīng)訓(xùn),而歸之于圣賢之道?!?所以,歷代史書除《宋史》將其列入雜家類而外,其余者均將其列入儒家類。傳本《中論》一書分上下二卷,共計(jì)二十篇,從《治學(xué)》至《爵祿》十篇為上卷,《考偽》至《民數(shù)》十篇為下卷。又《群書治要》輯有《中論》逸文《復(fù)三年喪》、《制役》兩篇,今本《中論》多附錄之,可見今本《中論》已非完本。通過分析歷代官私書目對(duì)《中論》一書的著錄情況,可知該書是在宋代出現(xiàn)殘闕情況的。
中說
《中說》反映王通的思想,是有許多可貴之處的。王通在政治上,以恢復(fù)王道政治為目標(biāo),倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”,主張“三教合一”,基本上是符合時(shí)代潮流的,有進(jìn)步性。在哲學(xué)上,王通致力于探究“天人之事”,圍繞“天人”關(guān)系這個(gè)核心,闡述了他關(guān)于自然觀、發(fā)展現(xiàn)、認(rèn)識(shí)論和歷史觀等方面的思想,表現(xiàn)了樸素唯物主義的傾向和主變思想。
開元釋教錄
唐代智升編于開元十八年(730(庚午年))。又作開元錄、開元目錄、智升錄。收于大正藏第五十五冊(cè)。全書分成前后兩部分,前半部稱‘總括群經(jīng)錄’(卷一至卷十),相當(dāng)于代錄,系以時(shí)代別、譯者別,依序列舉自東漢明帝永平十年(67)至唐代開元十八年,凡六六四年間,一七六名譯經(jīng)僧所譯大小乘經(jīng)律論,共計(jì)二二七八部,七○四六卷。
春秋配
小說《春秋配》敘述了主角李春發(fā)、姜秋蓮與張秋聯(lián)三人曲折離奇、最終結(jié)為夫妻的故事。戲曲《春秋配》據(jù)此改編?!洞呵锱洹肥蔷﹦〈髱煆埦锵壬⒃』屎箨愃卣嫦壬拇碜?,為秦腔傳統(tǒng)劇目。
蕩寇志
《蕩寇志》是中國(guó)清代長(zhǎng)篇小說名,作者俞萬(wàn)春(1794—1849),此書草創(chuàng)于道光六年(1826),寫成于道光二十七年(1847),中間凡“三易其稿”,首尾歷22年。本書中,作者仇視以宋江為首的梁山泊起義的思想與金圣嘆一致,所以他緊接金圣嘆“腰斬”過的七十回本《水滸傳》,從七十一回寫起,杜撰出一大篇宋江等如何“被張叔夜擒拿正法”的故事,自名其書為《蕩寇志》,此書的初刻本卻又署書名為《結(jié)水滸傳》。
狄公案
《狄公案》又名《武則天四大奇案》《狄梁公全傳》,清末長(zhǎng)篇公案小說,作者名已佚,共六卷六十四回。前三十回,寫狄仁杰任昌平縣令時(shí)平斷冤獄;后三十四回,寫其任宰相時(shí)整肅朝綱的故事。故事情節(jié)較為細(xì)致縝密,帶有政治色彩。
唐才子傳
唐才子傳, 是記載唐、五代詩(shī)人簡(jiǎn)要評(píng)傳的匯編集。撰者為元代文學(xué)家辛文房,字良史,西域人,曾官省郎。能詩(shī),與王執(zhí)謙、楊載齊名,有《披沙詩(shī)集》,已佚。
云笈七簽
《云笈七簽》是擇要輯錄《大宋天宮寶藏》內(nèi)容的一部大型道教類書。北宋天禧三年(公元1019年),當(dāng)時(shí)任著作佐郎的張君房編成《大宋天宮寶藏》后,又擇其他認(rèn)為的精要萬(wàn)余條,于天圣三年至七年(1025~1029)間輯成本書進(jìn)獻(xiàn)仁宗皇帝。
三朝北盟會(huì)編
宋代史學(xué)名著,全書二百五十卷,采編年體例。“三朝”,指宋徽宗趙佶、宋欽宗趙桓、宋高宗趙構(gòu)三朝。該書會(huì)集了三朝有關(guān)宋金和戰(zhàn)的多方面史料,按年月日標(biāo)出事目,加以編排,故稱為“北盟會(huì)編”。宋金和戰(zhàn)是北宋末南宋年間頭等大事,宋人據(jù)親身經(jīng)歷或所聞所見記錄成書者,不下數(shù)百家,但“各說異同,事有疑信”。
知言
《知言》是中國(guó)宋代胡宏的哲學(xué)著作,初稿系論學(xué)語(yǔ)錄和隨筆札記,后經(jīng)多次校訂而成書。《知言》原本至明代已不見傳世,明弘治年間新安陳敏政于吳中得舊本,整理編次別為6卷,世間始有刻本,然清《四庫(kù)全書總目提要》認(rèn)為,傳本《知言》字句舛謬,次序顛倒,多失其真。今所傳版本,有明吳中坊刻本、明刊《諸子萃覽》本、《格致叢書》本、《子書百種》本、清粵雅堂本等。
越絕書
《越絕書》以春秋末年至戰(zhàn)國(guó)初期吳越爭(zhēng)霸的歷史事實(shí)為主干,上溯夏禹,下迄兩漢,旁及諸侯列國(guó),對(duì)這一歷史時(shí)期吳越地區(qū)的漢民族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、天文、地理、歷法、語(yǔ)言等多有所涉及,被譽(yù)為“地方志鼻祖”。其中有些記述,不見于現(xiàn)存其他典籍文獻(xiàn),而為此書所獨(dú)詳;有些記述,則可與其他典籍文獻(xiàn)互為發(fā)明,彼此印證。
明夷待訪錄
《明夷待訪錄》誕生于明清之際,是中國(guó)政治思想史上一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專制的名著。該書通過對(duì)歷史的深刻反思,總結(jié)了秦漢以來(lái),特別是明代的歷史教訓(xùn),批判了封建君主專制制度,并提出了“天下為主,君為客”等一系列比前人更進(jìn)一步的民主觀念,具有鮮明的啟蒙性質(zhì)和民主色彩,被梁?jiǎn)⒊Q為“人類文化之一高貴產(chǎn)品”。
武林舊事
《武林舊事》成書于元至元二十七年(1290)以前,為追憶南宋都城臨安城市風(fēng)貌的著作,全書共十卷。作者按照“詞貴乎紀(jì)實(shí)”的精神﹐根據(jù)目睹耳聞和故書雜記﹐詳述朝廷典禮﹑山川風(fēng)俗﹑市肆經(jīng)紀(jì)﹑四時(shí)節(jié)物﹑教坊樂部等情況﹐為了解南宋城市經(jīng)濟(jì)文化和市民生活﹐以及都城面貌﹑宮廷禮儀﹐提供較豐富的史料。
焦氏易林
《焦氏易林》又名《易林》,十六卷,西漢焦延壽撰?!端膸?kù)全書》將之列于“子部術(shù)數(shù)類”。易林源自于《周易》,每一卦各變?yōu)榱呢?,六十四卦變四千零九十六卦?!兑捉?jīng)》共有卦爻辭450條,《易林》有4096占卦變之辭,卦爻辭較之增加十倍之多,各系以文辭,皆四言韻語(yǔ)?!兑琢帧返淖髡呶炊?,一般有四種說法:焦延壽,崔篆,許峻,明代學(xué)者顧炎武以為東漢后期著作。
雍正劍俠圖
《雍正劍俠圖》又名《童林傳》,是清末民初評(píng)書名家常杰淼創(chuàng)作的長(zhǎng)篇短打俠義評(píng)書,主要講述了童林別開天地,最終創(chuàng)立無(wú)極門的故事。于20世紀(jì)初在北京、天津等地表演,收到了廣大群眾的熱烈歡迎,可謂轟動(dòng)一時(shí)。書中有大量真實(shí)的武術(shù)、江湖綠林道描寫;作者常引經(jīng)據(jù)典,夾敘夾評(píng),又熟悉老北京民俗與風(fēng)土人情,能夠“武書文說”,把劍俠圖說成學(xué)問書。
神峰通考
《神峰通考》是,古代漢族傳統(tǒng)命理學(xué)著作。四柱八字命理古籍之一,被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料,在命理學(xué)術(shù)界中其地位非常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。是命理學(xué)十大古籍名著之一。
兒女英雄傳
《兒女英雄傳》原名《金玉緣》,后經(jīng)人彌補(bǔ)缺失,改名為《兒女英雄傳》。2010年1月中州古籍出版社出版該圖書,小說長(zhǎng)達(dá)40回,講述的是安學(xué)海父子仕途生活,述說了整個(gè)社會(huì)特別是官場(chǎng)的腐敗和黑暗。























