有關(guān)典的成語(yǔ)共收錄26個(gè)

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成語(yǔ)	解釋	出處
數(shù)典忘祖	數(shù)：數(shù)說(shuō)；典：史冊(cè)。數(shù)說(shuō)著典籍；卻忘記了自己祖宗的事。后用以比喻忘了事物的原本、根由。現(xiàn)在比喻對(duì)于本國(guó)歷史的無(wú)知。	《左傳 昭公十五年》：“籍父其無(wú)后乎！數(shù)典而忘其祖?！?/td>
引經(jīng)據(jù)典	引；援解；引用；經(jīng)：經(jīng)書(shū)；據(jù)：依據(jù)；典：典籍。引用經(jīng)典著作作為立論的依據(jù)。	南朝 宋 范曄《后漢書(shū) 荀爽傳》：“爽皆引據(jù)大義，正之經(jīng)典?！?/td>
典身賣(mài)命	典當(dāng)身體，出賣(mài)性命。指奉獻(xiàn)出自己的一切。	明 吳承恩《西游記》第40回：“就典身賣(mài)命，也酬謝師恩?！?/td>
典章文物	指法令、禮樂(lè)、制度以及歷代遺留下來(lái)的有價(jià)值的東西。	《明史·文苑傳·徐一夔》：“幸而天歷間虞集倣六典法，纂《經(jīng)世大典》，一代典章文物粗備。”
言不諳典	諳：熟悉。說(shuō)話用詞不能依據(jù)經(jīng)典。	元·王子一《誤入桃源》第三折：“則見(jiàn)他一時(shí)半刻使盡了千方百計(jì)，吃緊的理不服人，言不諳典。”
焚典坑儒	見(jiàn)“焚書(shū)坑儒”。	《明成化說(shuō)唱詞話叢刊·花關(guān)索出身傳》：“秦皇獨(dú)霸諸侯城，焚典坑儒喪圣文?！?/td>
明正典刑	明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律處以極刑。舊時(shí)多用于處決犯人的公文或布告中。	宋 呂頤浩《辭免赴召乞納節(jié)致仕札子》：“如是托疾，自當(dāng)明正典刑；如委實(shí)抱病，伏望天慈，放臣閑退?！?/td>
高文典策	見(jiàn)“高文典冊(cè)”。	宋·王安石《翰林學(xué)士除三司使制》：“閎言崇議，足以經(jīng)綸王家；高文典策，足以鼓動(dòng)當(dāng)世?！?/td>
典謨訓(xùn)誥	①《尚書(shū)》中《堯典》、《大禹謨》、《湯誥》、《伊訓(xùn)》等篇的并稱(chēng)。②泛指經(jīng)典之文。	《書(shū)序》：“典謨訓(xùn)誥誓命之文，凡百篇?！?/td>
出何經(jīng)典	謂不知所說(shuō)出自何書(shū)，有無(wú)根據(jù)。	《后漢書(shū)·孔融傳》：“融與操書(shū)，稱(chēng)武王伐紂以姐己賜周公，操不悟其嘲己，問(wèn)：‘出何經(jīng)典？’”
不易之典	不變的法則。	南朝 宋 顏延之《赭白馬賦》：“教敬不易之典，訓(xùn)人必書(shū)之舉?！?/td>
典妻鬻子	典：典當(dāng)；鬻：賣(mài)。典賣(mài)妻子。形容生活極其貧困。	清·黃六鴻《福惠全書(shū)·刑名·設(shè)便民房》：“畝畝窮民何能堪此？勢(shì)必傾家蕩產(chǎn)，典妻鬻子以償其用矣?！?/td>
出何典記	詰問(wèn)見(jiàn)于何書(shū)，有何根據(jù)。借指無(wú)稽之談。	南朝 宋 范曄《后漢書(shū) 文苑傳上 邊韶》：“但欲眠，思經(jīng)事。寐與周公通夢(mèng)，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？”
高文典冊(cè)	指封建朝廷的重要文書(shū)、詔令。	晉 葛洪《西京雜記》第三卷：“軍旅之際，戎馬之間，飛書(shū)馳檄，用枚皋；廊廟之下，朝廷之中，高文典冊(cè)，用相如。”
不刊之典	指不能更改或磨滅的有關(guān)帝王的記載、欽定典制。	《梁書(shū) 蕭子云傳》：“伏以圣旨所定樂(lè)論鐘律緯緒，文思深微，命世一出，方懸日月，不刊之典，禮樂(lè)之孝，致治所成。”
雍容典雅	形容文氣舒緩，詞藻優(yōu)美而不俗。	宋·陳亮《書(shū)歐陽(yáng)文粹后》：“公之文雍容典雅，紆余寬平，反覆以達(dá)其意，無(wú)復(fù)毫發(fā)之遺。”
有典有則	典：制度；則：法則。有制度，有法則可供依據(jù)。	唐·劉穆之《盧公清德頌》：“無(wú)偏無(wú)黨，有典有則?！?/td>
朝章國(guó)典	見(jiàn)“朝章國(guó)故”。	《隋書(shū)·牛弘傳》：“晉秘書(shū)監(jiān)荀勖定魏《內(nèi)經(jīng)》，更著《新簿》。雖古文舊簡(jiǎn)，猶云有缺，新章后錄，鳩集已多，足得恢弘正道，訓(xùn)范當(dāng)世。屬劉、石憑陵，京華覆滅，朝章國(guó)典，從而失墜。”
典冊(cè)高文	原指封建朝廷的重要文書(shū)，后指典雅高深的文章或經(jīng)典性著作。	清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》第二卷：“《五代史》：‘黃……?！瘎t典冊(cè)高文亦用之矣。”
枕典席文	謂以典籍為伴，勤于讀書(shū)學(xué)習(xí)。	漢·李尤《床兒銘》：“虛左致賢，設(shè)坐來(lái)賓。筵床對(duì)兒，盛養(yǎng)已陳。肴仁飯義，枕典席文。”
三墳五典	相傳為我國(guó)最早的古籍。	《左傳·昭公十二年》：“是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
五典三墳	猶言三墳五典。泛指古代典籍。	明·張景《飛丸記·賞春話別》：“貫串百家諸子，沉酣五典三墳?！?/td>
典則俊雅	端莊高雅而標(biāo)致。	《紅樓夢(mèng)》第十四回：“一切張羅款待，都是鳳姐一人周全承應(yīng)……[鳳姐]灑爽風(fēng)流，典則俊雅，真是‘萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅’了，——那里還把眾人放在眼里，揮霍指示，任其所為?！?/td>
高文雅典	雅：雅正；典：典籍。高深的文章，雅正的典籍。	惲代英《致沈葆秀書(shū)》：“自然之情中所發(fā)自然之文，較高文雅典尤有價(jià)值多多也?！?/td>
隆恩曠典	隆：渾厚；曠：空絕。稀有難逢的厚恩和禮遇。	清·褚人獲《隋唐演義》第16回：“老爺隆恩曠典，著眾婢子出來(lái)?yè)衽洌粤私K身，也是千古奇逢，難得的快事?！?/td>
詞華典贍	文詞華麗，用典周備。	《四庫(kù)全書(shū)總目·史部二六·武林舊事》：“今考所載，體例雖仿孟書(shū)，而詞華典贍，南宋人遺篇剩句，頗賴(lài)以存，‘近雅’之言不謬。”