因篇幅關(guān)系，樂的成語只列出前 60個(gè)

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成語	解釋	出處
樂道安命	樂守正道而安于天命。	南朝·宋·鮑照《園葵賦》：“蕩然任心，樂道安命?！?/td>
苦中作樂	在困苦中勉強(qiáng)自尋歡樂。	宋 陳造《同陳宰黃簿游靈山八首》自注：“宰云：‘吾輩可謂忙里偷閑，苦中作樂。’”
敬業(yè)樂群	專心學(xué)習(xí)，和同學(xué)融洽相處。	西漢 戴圣《禮記 學(xué)記》：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群。”
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂	憂慮在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。	宋·范仲淹《岳陽樓記》：“然則何時(shí)而樂耶？其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎！’”
樂道好古	以守道為樂，喜愛古制。	《孔叢子·公儀》：“魯人有公儀體者，砥節(jié)厲行，樂道好古，恬于榮利，不事諸侯。”
禮壞樂缺	禮：社會(huì)道德、行為的規(guī)范；樂：教化的規(guī)范；缺：殘破，廢缺。形容社會(huì)綱紀(jì)紊亂，動(dòng)蕩不安。	《梁書·徐勉傳》：“禮壞樂缺，故國異家殊，實(shí)宜以時(shí)修定，以為永準(zhǔn)?！?/td>
樂以忘憂	由于快樂而忘記了憂愁。	先秦 孔子《論語 述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂?！?/td>
月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁	九州：指全中國。月亮普照全中國，而人間苦樂不同，少數(shù)人過著吃喝玩樂奢侈豪華的生活，好多人卻過著饑寒交迫的苦日子。	《京本通俗小說·馮玉梅團(tuán)圓》：“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫妻同羅帳，幾家飄散在他州？”
其樂融融	其：代詞，其中的；融融：和樂的樣子。形容十分歡樂、和睦。	春秋·魯·左丘明《左傳·隱公元年》：“公入而賦：‘大隧之中，其樂也融融?！?/td>
悶悶不樂	悶悶：心情不愉快。形容心情煩悶抑郁。	明 羅貫中《三國演義》第18回：“意欲棄布他往，卻又不忍；又恐被人嗤笑。乃終日悶悶不樂?！?/td>
津津樂道	津津：興趣濃厚。樂道：樂于談?wù)摗Ｐ稳莺苡形兜卣務(wù)摳信d趣的事。	清 錢學(xué)綸《語新》下卷：“風(fēng)流賢宰，疾惡憐才，俱假文字為勸懲，邑人士咸津津樂道之。”
安居樂業(yè)	安：安定；樂：喜愛；愉快；業(yè)：職業(yè)。安定地住在一地；愉快地從事自己的職業(yè)；形容社會(huì)治理得好；生活、生產(chǎn)、思想狀況安于正常。	東漢 班固《漢書 貨殖傳序》：“各安其居而樂其業(yè)，甘其食而美其服?！?/td>
舉酒作樂	舉：舉辦；樂：音樂。舉行酒宴，奏起樂曲。	晉·陳壽《三國志·吳志·朱然傳》：“然既獻(xiàn)捷，群臣上賀，權(quán)乃舉酒作樂?！?/td>
樂而不淫	快樂而不放蕩。	先秦 孔子《論語 八佾》：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”
樂此不疲	樂：喜愛；愛好；疲：疲倦。樂于做某事；沉浸其中；不覺疲倦。形容對某種事物特別感興趣。	南朝 宋 范曄《后漢書 光武帝紀(jì)下》：“我自樂此，不為疲也?！?/td>
生于憂患而死于安樂	憂患：患難。憂患使人勤奮，因而得生；安樂使人怠惰，因而萎靡致死。	戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·告子下》：“然后知生于憂患而死于安樂而死于安樂也。”
不亦樂乎	亦：也；乎：文言文中表示疑問的語氣詞；相當(dāng)于“嗎”或“呢”。不也是快樂的嗎？后用以形容事態(tài)發(fā)展到過甚的地步。	先秦 孔子《論語 學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”
先憂事者后樂，先傲事者后憂	先為事業(yè)而憂慮，后來就為事業(yè)的成功而安樂；事業(yè)未成先驕傲，后來就會(huì)為事業(yè)而憂慮。	漢·劉向《說苑·談叢》：“先憂事者后樂，先傲事者后憂。”
賞心樂事	賞心：心情歡暢。歡暢的心情，快樂的事情。	南朝宋·謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩八首序》：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并?！?/td>
喜怒哀樂	形容人感情上幾種不同的表現(xiàn)。	西漢 戴圣《禮記 中庸》：“故君子慎其獨(dú)也，喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！?/td>
吃喝玩樂	謂過恣意享樂的生活。	魏巍《路標(biāo)》：“卻有人認(rèn)為糊糊涂涂地吃喝玩樂，那才算沒有虛擲自己的年華?！?/td>
樂天知命	天：天命；天的意志；命：命運(yùn)。以聽任命運(yùn)的安排為快樂；并安于自己的處境。這是古代宿命論的思想。	《周易 系辭上》：“樂天知命，故不憂?！?/td>
何樂而不為	有什么不樂于去做的呢？表示愿意去做。	清·李汝珍《鏡花緣》第三十六回：“此地河道，為患已久，居民被害已深，聞貴人修治河道，雖士商人等，亦必樂于從事；況又發(fā)給工錢飯食，那些小民，何樂不為？”
衣冠禮樂	指各種等級的穿戴服飾及各種禮儀規(guī)范。指封建社會(huì)中各種典章禮儀。	南朝·梁·任昉《策秀才文》：“百王之敝，齊季斯甚。衣冠禮樂，掃地?zé)o余?！?/td>
幸災(zāi)樂禍	指人缺乏善意；在別人遇到災(zāi)禍時(shí)感到高興。幸：高興；樂：歡喜。	南北朝 顏之推《顏氏家訓(xùn) 誡兵》：“若居承平之世，睥睨宮閫，幸災(zāi)樂禍，首為逆亂?！?/td>
先憂事者后樂事，先樂事者后憂事	先為事業(yè)而憂慮，后來就為事業(yè)的成功而安樂；事業(yè)未成先享樂，后來就會(huì)為事業(yè)而憂慮。	漢·戴德《大戴禮記·曾子立事》：“先憂事者后樂事，先樂事者后憂事?！?/td>
利災(zāi)樂禍	見到別人遭受災(zāi)禍反而高興。	宋·文天祥《吊五木》詩序：“張?zhí)彳姼舭叮话l(fā)一矢，有利災(zāi)樂禍之心。”
遇文王施禮樂，遇桀紂動(dòng)干戈	文王：周文王；桀：夏桀；紂：商紂。指碰到好人以禮相待，遇到壞人以武相待。	宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》第48卷：“遇文王興禮樂，遇桀紂呈干戈。”
為善最樂	做善事是最快樂的事。常用為勸人多行善事的格言。	《后漢書·東平憲王蒼傳》：“日者問東平王，處家何等最樂？王言為善最樂。”
樂極則憂	好樂過度而不止，必生憂傷。	西漢·戴圣《禮記·樂記》：“樂極則憂，禮粗則偏矣?！?/td>
樂善好施	樂、好：喜歡；愿意；善：做好事；施：施舍。樂意做好事；喜歡施舍。形容慷慨解囊；樂于助人。	西漢 司馬遷《史記 樂書論》：“聞徵音，使人樂善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮?！?/td>
樂在其中	樂：快樂；樂趣。在做事情中能得到樂趣。	先秦 孔子《論語 述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！?/td>
安貧樂道	安貧：安于貧困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申為人生的理想、信念、準(zhǔn)則。處境雖很貧困；仍樂于堅(jiān)守信仰。	南朝 宋 范曄《后漢書 韋彪傳》：“安貧樂道，恬于進(jìn)趣，三輔諸儒莫不慕仰之?！?/td>
助人為樂	把幫助別人作為一種快樂。	冰心《咱們的五個(gè)孩子》：“在我們的新社會(huì)里，這種助人為樂的新風(fēng)尚，可以說是天天在發(fā)生，處處在發(fā)生?！?/td>
及時(shí)行樂	及時(shí)：抓緊時(shí)機(jī)。抓緊時(shí)機(jī)尋歡作樂。	《新刊大宋宣和遺事》：“人生如白駒過隙，倘不及時(shí)行樂，則老大徒傷悲也?！?/td>
樂道安貧	道：信念；樂道：以守道為樂；安貧：安于貧困。處在貧困的境地中，仍以守道作樂趣。	《晉書·儒林傳論》：“……文博之漱流枕石，鏟跡銷聲；宣子方樂道安貧，弘風(fēng)闡教：斯并通儒之高尚也?！?/td>
何樂不為	何：為什么；為：做。為什么不樂意做呢？用反問的語氣表示對自己有益的事當(dāng)然愿意去做。	《再生緣》第79回：“講到江三嫂原本算小，今見郡主出銀，買他體面，何樂不為？”
樂樂醄醄	心情十分高興的樣子。	明·無名氏《浣花溪》第四折：“錫天廚美酒嘉肴，眾位公卿樂樂醄醄?！?/td>
樂天安命	見“樂天知命”	巴金《春》：“連她這個(gè)樂天安命的年輕姑娘現(xiàn)在也說出這樣的話來，這倒是覺新料想不到的。”
不改其樂	不改變自有的快樂。指處于困苦的境況仍然很快樂。	《論語·雍也》：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回出不改其樂?！?/td>
鞅鞅不樂	因不滿意而很不快樂。鞅，通“怏”。	宋·洪邁《夷堅(jiān)丁志·武真人》：“武真人，名元照，會(huì)稽蕭山民女也……年稍長，議以妻邑之富人，既受幣，照鞅鞅不樂?！?/td>
縱情歡樂	縱：放縱，聽任。放縱心情，尋歡作樂。
樂昌破鏡	見“樂昌分鏡”	明·馮夢龍《喻世明言》第24卷：“妾有樂昌破鏡之憂，汝兄被縲紲纏身之苦，為虜所驚。”
安身為樂	身子安定就是快樂。	《三國志·蜀書·秦宓傳》：“安身為樂，無憂為福?！?/td>
樂善不倦	樂于堅(jiān)持做好事。	戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·告子上》：“仁義忠信，樂善不倦，此天爵也?！?/td>
樂而忘歸	樂：喜悅。非常快樂，竟忘記返回。形容非常留戀。	西漢·司馬遷《史記·秦本紀(jì)》：“西巡狩，樂而忘歸。”
好善樂施	好：喜歡；善：親善；樂：樂意；施：施舍；把財(cái)產(chǎn)給別人。指喜歡作善事；樂意施舍。	西漢 司馬遷《史記 樂書二》：“聞徽音，使人樂善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮。”
樂于助人	很樂意幫助別人。	司馬文森《風(fēng)雨桐江》第一章：“她見他為人忠厚，樂于助人，也信任他，處處請教?！?/td>
安身樂業(yè)	安身：立身。安穩(wěn)快樂地過日子。	清 曹雪芹《紅樓夢》第65回：“你二人不知誰生誰死，這如何便當(dāng)作安身樂業(yè)的去處？”
鈞天之樂	鈞天：古代神話傳說指天的中央。指天上的音樂，仙樂。后形容優(yōu)美雄壯的樂曲。	《異聞錄·韋安道》：“行百許步，復(fù)有大殿，上陳廣筵重樂，羅列樽俎，九奏萬舞，若鈞天之樂?！?/td>
怡然自樂	怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿足。	晉 陶潛《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！?/td>
鼓樂齊鳴	擊鼓和奏樂聲一齊響。形容熱鬧景象。	郭沫若《虎符》第二幕：“群眾起來，鼓樂齊鳴。”
樂不思蜀	蜀：指三國時(shí)蜀國。蜀后主劉禪投降司馬昭后；被安置在洛陽仍過荒淫生活；快樂得不想回國。比喻樂而忘返或樂而忘本。	晉 習(xí)鑿齒《漢晉春秋》：“王問禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂，不思蜀?！?/td>
追歡取樂	猶言尋歡作樂。	《宣和逸事》前集：“何況徽宗是個(gè)風(fēng)流快活的官家，目見帝都景致，怎不追歡取樂?！?/td>
樂嗟苦咄	高興時(shí)招喚，不高興時(shí)責(zé)罵。形容對人態(tài)度惡劣。	《鹖冠子·博選》：“憑幾據(jù)杖指麾而使則廝役者至，樂嗟苦咄則徒隸之人至矣?！?/td>
甘貧樂道	甘貧：情愿受貧困；樂道：樂于守道。甘于受貧，樂于守道。是儒家所倡導(dǎo)的處世態(tài)度。	《后漢書·韋彪傳》：“安貧樂道，恬于進(jìn)趣，三輔諸儒不仰慕之?！?/td>
苦樂不均	均：平均。同樣的人享受的待遇卻不相同。形容待遇不相等。	《魏書·太武五王列傳》：“苦樂不均，羊少狼多，復(fù)有蠶食，此之為弊久矣。”
樂不極盤	盤：樂。指享樂不能過分。	東漢 班固《東都賦》：“樂不極盤，殺不盡物?！?/td>
長樂未央	未央：未盡。長久歡樂，永不結(jié)束。	《金石索·漢長樂宮瓦》：“‘長樂未央’，此長東宮瓦?！?/td>
樂不可言	快樂得無法用言語形容。	戰(zhàn)國 楚 屈原《楚辭 大招》：“魂兮歸徠！樂不可言只。”