因篇幅關(guān)系，達(dá)的成語只列出前 60個

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成語	解釋	出處
通今達(dá)古	同“通今博古”。	胡蘊(yùn)玉《<中國文學(xué)史>序》：“述學(xué)派之流別，論政治之得失，縱有通今達(dá)古之才，而無瑰瑋奇麗之筆，言之無文，行之不遠(yuǎn)。”
欲速則不達(dá)	速：快；達(dá)：達(dá)到。指過于性急圖快，反而不能達(dá)到目的。	先秦 孔子《論語 子路》：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！?/td>
詞不達(dá)意	達(dá)：表達(dá)。語言或文辭不能確切地表達(dá)想要表達(dá)的意思。也作“文不逮意”、“辭不達(dá)意”。	清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第30回：“還要中西文字兼通的才行；不然，必有個詞不達(dá)意的毛病?！?/td>
知書達(dá)禮	知、達(dá)：懂得。有文化，懂禮貌。形容有教養(yǎng)。	《群音類選 牧羊記 衛(wèi)律說降》：“奈何所見不同，更不知書達(dá)禮?！?/td>
了身達(dá)命	佛家用語，意思是對一生命運(yùn)歸宿看得開，無牽掛，超凡出世。亦指安身的地方。	元 石德玉《曲江池》第三折：“人問道亞仙的今世今生，則俺那鄭元和可甚么了身達(dá)命。”
六通四達(dá)	猶四通八達(dá)。	宋·張君房《云笈七簽》第49卷：“今謂明義各自為宜，少多非為定準(zhǔn)，如六通四達(dá)，豈止三耶！”
四通八達(dá)	通、達(dá)：暢通無阻。四面八方都有路可通。形容交通便利。	《子華子 晏子問黨》：“其涂之所出，四通而八達(dá)，游士之所湊也?！?/td>
飛黃騰達(dá)	飛黃：傳說中的神馬名。騰達(dá)：本作“騰踏”；形容神馬騰空飛馳。像飛黃神馬似的騰空飛馳。比喻升遷很快。	元 無名氏《劉弘嫁婢》第三折：“李春郎飛黃騰達(dá)，賴長者恩榮德化。”
立人達(dá)人	立：建樹，成就；達(dá)：發(fā)達(dá)，顯貴。舊指幫助人建立功業(yè)，提高地拉。	先秦 孔子《論語 雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已！”
達(dá)權(quán)通變	通、達(dá)：通曉，懂得；權(quán)、變：權(quán)宜，變通。做理能適應(yīng)客觀情況的變化，懂得變通，不死守常規(guī)。	《后漢書 賈逵傳》：“《左氏》義深于君父，《公羊》多任于權(quán)變。
通情達(dá)理	對事理認(rèn)識得透徹、明了。指說話、做事很講情理。通、達(dá)：明白、通曉。通達(dá)人情事理。	清 天花才子《后西游記》：“還是這位師兄通情達(dá)理，請坐奉茶?！?/td>
言不達(dá)意	亦作“言不逮意”。說的話不能準(zhǔn)確地表達(dá)思想內(nèi)容。	《明史·廣西土司傳二·思明》：“以譯者言不達(dá)意，復(fù)為書曉之?！?/td>
達(dá)地知根	比喻根底清楚、明白。	元 關(guān)漢卿《調(diào)風(fēng)月》第一折：“怕不依隨蒙君一夜恩，爭奈忒達(dá)地忒知根，兼上親上成親好對門。”
欲速不達(dá)	欲：想要。一味性急圖快；主觀要求違背客觀規(guī)律；反而達(dá)不到預(yù)期的目的。	先秦 孔子《論語 子路》：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”
達(dá)士通人	通人：學(xué)識淵博貫通古今的人。指心胸豁達(dá)，學(xué)識淵博的人。	宋·陸游《雍煕請機(jī)老疏》：“伏望尊官長者，達(dá)士通人，共燃續(xù)慧命燈，不惜判虛空筆，起難遭想，結(jié)果勝緣。”
通宵達(dá)旦	整整一夜到天亮。通宵：整夜；達(dá)：到；旦：天亮。	明 馮夢龍《醒世恒言 獨(dú)孤生歸途鬧夢》：“獅蠻社火，鼓樂笙簫，通宵達(dá)旦?！?/td>
達(dá)人知命	達(dá)人：通達(dá)事理的人。指心胸豁達(dá)的人，安于命運(yùn)。	唐·王勃《滕五閣序》：“君子安貧，達(dá)人知命?！?/td>
騰達(dá)飛黃	同“飛黃騰達(dá)”。	清·文康《兒女英雄傳》第19回：“就中若講人品心地，卻只有我這安學(xué)生，只可惜他清而不貴，不能騰達(dá)飛黃。”
達(dá)官要人	猶言達(dá)官貴人。	宋·惠洪《冷齋夜話·課術(shù)有驗(yàn)無驗(yàn)》：“有日者能課，使之課莫不大奇中……凡為達(dá)官要人言皆無驗(yàn)；至為市進(jìn)凡庸山林之士課，則如目見而言?！?/td>
達(dá)權(quán)知變	指不死守常規(guī)，根據(jù)實(shí)際情況，隨機(jī)應(yīng)變。	明·馮夢龍《醒世恒言》第十一卷：“主四方之事的，頂寇束帶，謂之丈夫；出將入相，無所不為；須要博古通今，達(dá)權(quán)知變?！?/td>
辭不達(dá)義	說話寫文章不能確切地表達(dá)意思。語本《儀禮·聘禮》：“辭多則史，少則不達(dá)，辭茍足以達(dá)義之至也。”	語出《儀禮·聘禮》：“辭多則史，少則不達(dá)，辭茍足以達(dá)義之至也。”
興旺發(fā)達(dá)	興盛繁榮，發(fā)展壯大。指事物或事業(yè)充分發(fā)展、欣欣向榮的景象。	毛澤東《學(xué)習(xí)和時局》：“既不含糊敷衍，又不損害同志，這是我們的黨興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一?！?/td>
通文達(dá)藝	多才多藝，知識淵博。	《西游補(bǔ)》第一回：“我們老和尚是個通文達(dá)藝之人，卻又慈悲太過?！?/td>
達(dá)官知命	達(dá)觀：舊指一切聽其自然，也指看得開。知命：舊指知天命，想念人的命運(yùn)是由天決定的。指對不如意的事情看得開，任憑命運(yùn)安排，無。
豁達(dá)大度	豁達(dá)：開朗；大度：氣量大。形容人心的開闊；有度量；能容人。	晉 潘岳《西征賦》：“觀夫漢高之興也，非徒聰明神武，豁達(dá)大度而已也?！?/td>
死諸葛走生仲達(dá)	諸葛：諸葛亮；走：嚇走；仲達(dá)：司馬懿。指用死人嚇?；钊?。	《晉書·宣帝紀(jì)》：“時百姓為之諺曰：‘死諸葛走生仲達(dá)?！勐劧υ唬骸岜懔仙?，不便料死故也?！?/td>
通儒達(dá)識	見“通儒達(dá)士”。	《南齊書·禮志》：“漢之于周，世代于此，通儒達(dá)識，不以為非?！?/td>
死諸葛能走生仲達(dá)	諸葛：諸葛亮；走：嚇走；仲達(dá)：司馬懿。指人雖死，余威猶在。	傅専《題自書精神一到何事不成橫卷》詩：“君不聞‘死諸葛能走生仲達(dá)’，千古奇事真堪詫?！?/td>
通書達(dá)禮	謂通詩書，懂禮儀。	明·馮夢龍《喻世明言》第二卷：“原來田氏是東村田貢元的女兒，倒有十分顏色，又且通書達(dá)禮?！?/td>
目達(dá)耳通	形容感覺靈敏，非常聰明。	漢·袁康《越絕書·外傳記策考》：“噽為人覽聞辯見，目達(dá)耳通，諸事無所不知?！?/td>
通文達(dá)理	謂有學(xué)問懂道理。	明·伏雌教主《醋葫蘆》第二回：“周員外，依你這許多通文達(dá)理，我道為些什么，不過要我替丈夫娶妾么！”
達(dá)官貴人	指地位高的官吏和顯赫而有權(quán)勢的人物。	宋 釋惟白《續(xù)傳燈錄》第九卷：“京師都會，好惡萬端貴人，達(dá)官盈門?！?/td>
進(jìn)賢達(dá)能	猶言進(jìn)賢任能。	漢·劉向《說苑·修文》：“進(jìn)賢達(dá)能謂之大夫，敬上愛下謂之諸侯，天覆地載謂之天子?！?/td>
通權(quán)達(dá)變	通：懂得；權(quán)：權(quán)宜；達(dá)：通曉；懂得。通曉權(quán)宜；適應(yīng)變化。指辦事不死守常規(guī)；能根據(jù)實(shí)際情況靈活變通。	清 文康《兒女英雄傳》：“只好通權(quán)達(dá)變，放在手下備用吧?！?/td>
孚尹旁達(dá)	指玉的色彩晶瑩發(fā)亮，比喻品德高尚純潔	三國 魏 王肅《孔子家語 問玉》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也。”
廓達(dá)大度	廓達(dá)：寬宏、通達(dá)。性格寬宏，通情達(dá)理。	太平天國 洪仁玕《干王洪仁玕等勸諭清朝官兵暗投明檄》：“爾等抑知我天朝廓達(dá)大度，胞與為懷，不分新舊兄弟，皆是視同一體。”
達(dá)官顯宦	達(dá)：顯貴；宦：官。舊指職位高而聲勢顯赫的官員。	清 昭槤《嘯亭雜錄 王樹勛》：“蔣子蒲、龐士冠等詞垣名流，甘列弟子之位，其余達(dá)官顯宦為其門人者無算?！?/td>
枕戈達(dá)旦	見“枕戈待旦”。	清·張廷玉《明史·吳良傳》：“夜宿城樓，枕戈達(dá)旦。訓(xùn)將練兵，常如寇至?！?/td>
死諸葛嚇走生仲達(dá)	指人雖死，余威猶在。同“死諸葛能走生仲達(dá)”。	《晉書·宣帝紀(jì)》：“時百姓為之諺曰：‘死諸葛走生仲達(dá)?！勐劧υ唬骸岜懔仙?，不便料死故也?！?/td>
通儒達(dá)士	指知識淵博、明智達(dá)理的學(xué)者。	南朝·宋·范曄《后漢書·盧植傳》：“中興以來，通儒達(dá)士班固、賈逵，鄭興父子，并敦悅之?！?/td>
知情達(dá)理	懂人情，明事理。	菡子《致江幼農(nóng)》：“我想這也是你知情達(dá)理，在事業(yè)上有所成就的緣故?！?/td>
通變達(dá)權(quán)	同“通權(quán)達(dá)變”。	明·田汝成《西湖游覽志余·熙朝樂事》：“二公通變達(dá)權(quán)，皆可為長民者之法也?！?/td>
求志達(dá)道	謂隱居以保全自己的意志，行義以貫徹自己的主張。是儒家一種理想的人生觀。語本《論語·季氏》：“隱居以求其志，行義以達(dá)其道?！?/td>	語本《論語·季氏》：“隱居以求其志，行義以達(dá)其道。”
通時達(dá)變	同“通權(quán)達(dá)變”。	明·馮夢龍《東周列國志》第101回：“客新有從山東來者，曰蔡澤，其人有王伯之才，通時達(dá)變，足以寄秦國之政?！?/td>
通古達(dá)變	通曉古代的學(xué)問，根據(jù)實(shí)際情況靈活行事。	宋·王禹偁《省試四科取士何先論》：“非經(jīng)天緯地、通古達(dá)變者，其文不貴，則文學(xué)得其士也。”
圭璋特達(dá)	形容德才卓絕，與眾不同。	西漢 戴圣《禮記 聘義》：“圭璋特達(dá)，德也?！?/td>
博物通達(dá)	博物：能辨別許多事物；通達(dá)：明白人情事理。形容學(xué)識淵博，通曉事理。	東漢·班固《漢書·公孫列東王楊蔡陳鄭傳贊》：“雖非正法，巨儒宿學(xué)，不能自解，博物通達(dá)之士也。”
連昏達(dá)曙	猶言通宵達(dá)旦。	清·大汕《海外紀(jì)事》卷一：“平明，竹者、木者、夾茆者、削藤者、鍬者、鍤者，乘屋而呼，穴坎而下者，連昏達(dá)曙，三日夜而成?！?/td>
四通五達(dá)	四通八達(dá)。形容交通暢達(dá)無阻。	西漢·司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》：“夫陳留，天下之沖，四通五達(dá)之郊地?！?/td>
通達(dá)諳練	通達(dá)：明白；諳練：熟悉，熟練。深知人情事理，處理問題老練。	清 文康《兒女英雄傳》第二回：“這人既如此通達(dá)諳練，豈有連個禮的輕重過節(jié)兒，他也不明白的理？”
通文達(dá)禮	謂有學(xué)問懂禮儀。	清·荻岸山人《平山冷燕》第七回：“況甥女雖系一小小村女，然讀書識字，通文達(dá)禮，有才有德，不減古之列女，豈有上以白壁之姿，下就青衣之列？”
通材達(dá)識	指博學(xué)多才、見識練達(dá)的人。	宋·曾鞏《寄歐陽舍人書》：“至于通材達(dá)識，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法?！?/td>
不求聞達(dá)	聞：有名望；達(dá)：顯達(dá)。不追求名譽(yù)和地位。	三國 蜀 諸葛亮《前出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候。”
明目達(dá)聰	眼睛明亮，耳朵靈敏。形容力圖透徹了解。	《尚書 舜典》： “明四目，達(dá)四聰?！?/td>
通時達(dá)務(wù)	謂了解客觀形勢。	清·陳確《答沈朗思書》：“而通時達(dá)務(wù)之士，則又群相驚懼?？?，蓄縮而莫取出一言?！?/td>
連明達(dá)夜	見“連明連夜”。	《解放日報》1944.9.2：“沒有鞋面，就把沒有縫上袖子的一個襖襟子用了，連明達(dá)夜做了一雙?！?/td>
任達(dá)不拘	任性放縱，不受禮法拘束。	《晉書·阮咸傳》：“咸任達(dá)不拘，與叔父籍為竹林之游，當(dāng)世禮法者譏其所為?！?/td>
火然泉達(dá)	比喻形勢發(fā)展迅猛。	先秦 孟軻《孟子 公孫丑上》：“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。”
一孔不達(dá)	一竅不通。
知其一不達(dá)其二	只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容對事物的了解不全面。	宋·蘇軾《漢武帝論》：“知其一，不達(dá)其二；見其利，不睹其害?！?/td>