因篇幅關(guān)系，真的成語只列出前 60個(gè)

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成語	解釋	出處
信以為真	把假的當(dāng)作真的。信：相信。	明 馮夢龍《醒世恒言》：“只因他平日冒稱是宰相房玄齡之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的來歷，信以為真，把他十分敬重?！?/td>
千真萬確	真：真實(shí)；確：確實(shí)。形容情況非常確實(shí)。	清 吳敬梓《儒林外史》第19回：“匡超人大驚道：‘那有此事！我昨日午間才會著他，怎么就拿了？’景蘭江道：‘千真萬確的事?！?/td>
患難見真情	只有經(jīng)過共同的患難才能看出自己的知心朋友。	鄧小平《國家的主權(quán)和安全要始終放在第一位》：“中國有句古話，叫做患難見真情?！?/td>
不明真相	明：了解清楚；真相：本來面目。不明白事情的本來面目。	魯迅《且介亭雜文·關(guān)于新文字》：“不過他們可以裝作懂得的樣子，來胡說八道，欺騙不明真相的人。”
借書留真	指借別人的書，抄寫后留下正本，把抄本還給別人。	《漢書·河間獻(xiàn)王傳》：“從民得善書，必為好寫與之，留其真。”
真命天子	舊時(shí)所謂秉承天命降世的皇帝。	明·馮夢龍《喻世明言》第十四卷：“先生二十五六年前，便識透宋朝的真命天子了?！?/td>
爛熳天真	形容心地純真，不虛偽做作。	元·李伯瞻《殿前歡·省悟》曲：“閑愁心上消磨盡，爛熳天真，賢愚有幾人？”
返璞歸真	同“返樸歸真”。	太平天國·洪仁玕《英杰歸真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞歸真?！?/td>
以假亂真	以：用；亂真：使真的東西混亂；與假的摻雜在一起分不清。用假的東西來冒充或混雜真的東西。	北齊 顏之推《顏氏家訓(xùn)》：“馀分閏位，謂以偽亂真耳。”
貨真價(jià)實(shí)	貨物質(zhì)量好；價(jià)格公道；原是舊時(shí)商人招攬生意的用語。也可形容地道、不走樣、不離譜。	清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》：“但不知可有‘貨真價(jià)實(shí)，童叟無欺’的字樣沒有？”
歸真反璞	歸：返回；真：天然，自然；璞：蘊(yùn)藏有玉的石頭，也指未雕琢的玉。去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來的自然狀態(tài)。	西漢 劉向《戰(zhàn)國策 齊策四》：“歸真反璞，則終身不辱。”
真才實(shí)學(xué)	真正的才華和學(xué)識。實(shí)：真。	宋 王十朋《梅溪王忠公文集》第23卷：“知其所得必真才實(shí)學(xué)。”
真相大白	真相：佛教用語；指本來面目；大白：徹底弄清楚了。真實(shí)情況完全弄清楚了。	《花城》1981年第1期：“要是能把他的瘋病治好了，就可以真相大白了?！?/td>
歸全反真	回歸到完善的、原本的境界。	唐·白居易《故僥州刺史吳府君神道碑銘序》：“無室家累，無子孫憂，屈伸寵辱，委順而已，未嘗一日戚戚其心顏，以至于歸全反真，故予所謂達(dá)人之徒歟？信矣！”
反璞歸真	璞：蘊(yùn)藏有玉的石頭，也指未雕琢的玉；歸：返回；真：天然，自然。去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來的自然狀態(tài)。	《戰(zhàn)國策·齊策四》：“歸真反璞，則終身不辱?！?/td>
廬山真面目	廬山：在今江西九江市南。指廬山的真實(shí)面目。用以比喻事物的真相；或人的本來面目。	宋 蘇軾《題西林壁》詩：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?/td>
去偽存真	去：除掉。偽：虛假。除掉虛假的；留下真實(shí)的。	宋 釋惟白《續(xù)傳燈錄》：“權(quán)衡在手，明鏡當(dāng)臺，可以摧邪輔正，可以去偽存真?！?/td>
真知灼見	真：真實(shí)；真知：正確的認(rèn)識；灼：明白透徹；見：見解。正確透徹的認(rèn)識和見解。	明 馮夢龍《警世通言 王安石三難蘇學(xué)士》：“真知灼見者尚且有誤，何況其他！”
歸真反樸	見“歸真反璞”。	朱自清《魯迅先生的中國語文觀》：“他（魯迅）贊成語言的歐化而反對劉半農(nóng)先生‘歸真反樸’的主張?！?/td>
懷真抱素	真：純真。素：質(zhì)樸的本色。指人格和品德純潔高尚，質(zhì)樸無華。亦作“懷質(zhì)抱真”。	《宋書·孝武帝紀(jì)》：“其有懷真抱素，志行清白，恬退自守，不交當(dāng)世，或識通古今，才經(jīng)軍國，奉公廉直，高譽(yù)在民，具以名奏?！?/td>
歸全返真	回復(fù)到完滿的本原的境界。	唐·白居易《故饒州刺史吳府君神道碑銘序》：“無子孫憂，屈伸寵辱，委順而已，未嘗一日戚戚其心顏，以至于歸全返真，故予所謂達(dá)人之徒歟？”
真真假假	指真假難辨。	清·名教中人《好逑傳》第12回：“這姓鐵的一個(gè)少年人，明明為貪色，卻真真假假，百般哄誘他不動(dòng)?！?/td>
不識廬山真面目	廬山：山名，江西九江市南面的一座山。比喻認(rèn)不清事物的真相和本質(zhì)。	宋 蘇軾《題西林壁》詩：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?/td>
反樸歸真	反：通“返”，回；樸：質(zhì)樸；歸：返回；真：天然，自然。去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來的自然狀態(tài)。	魯迅《花邊文學(xué) 玩笑只當(dāng)它玩笑（下）》：“連劉先生似的想白話‘返樸歸真’的意思也全沒有?！?/td>
廬山真面	廬山：山名，在江西省九江市南。比喻事物的真相或本來面目。	清 楊倫《<杜詩鏡銓>序》：“所謂萬丈光焰化作百重云霧者，自非摧陷廓清，不見廬山真面?！?/td>
半真半假	一半真情；一半假意。不是完全真實(shí)的。	元·范居中《金殿喜重重·秋思》套曲：“我這里千回右轉(zhuǎn)自彷徨，撇不下多情數(shù)樁。半真半假喬摸樣，宜嗔宜喜嬌情況，知疼知熱俏心腸?！?/td>
真心誠意	心意真實(shí)誠懇，沒有虛假。	元·無名氏《百花亭》第三折：“常言道海深須見底，各辦著個(gè)真心實(shí)意?！?/td>
真心真意	猶真心實(shí)意。	清·曹雪芹《紅樓夢》第二十九回：“那黛玉偏生也是個(gè)有些癡病的，也每用假情試探。因你也將真心真意瞞起來，我也將真心真意瞞起來，都只用假意試探?！?/td>
假戲真做	指戲演得逼真或把假的事情當(dāng)作真的來做。	洪深《電影戲劇表演術(shù)》第三章：“表演的所以能感動(dòng)人，就是因?yàn)檠輪T的誠懇，所謂‘假戲真做’?！?/td>
烈火見真金	真金是不怕烈火燒的，所以只有在烈火中才能鑒別出是不是真金。比喻在關(guān)鍵時(shí)刻最能考驗(yàn)人。
真相畢露	真面目完全顯露出來。	清·無垢道人《八仙全傳》第94回：“經(jīng)陛下醉之以酒，酒醉則真相畢露?！?/td>
真金不怕火煉	比喻正直勇敢的人經(jīng)得住任何風(fēng)浪的考驗(yàn)。	浩然《艷陽天》第115章：“烏云遮不住太陽，真金不怕火煉，東山塢永遠(yuǎn)會是太陽當(dāng)空。”
弄假成真	弄：耍弄。本來是假意做作；結(jié)果竟成了真的。	宋 邵雍《弄筆吟》：“弄假像真終是假，將勤補(bǔ)拙總輸勤。”
天真無邪	邪：不正當(dāng)。心地善良純潔，沒有不正當(dāng)?shù)南敕ā?/td>	丁玲《風(fēng)雪人間》上卷：“我是一個(gè)天真無邪的人，是一個(gè)革命戰(zhàn)士，是黨的兒女。”
天真爛漫	自然純真；毫不造作。多指少年兒童純真可愛。天真：心地單純；不虛偽做作；爛漫：坦率自然。	宋 龔開《高馬小兒圖》：“此兒此馬俱可憐，馬高三齒兒未冠，天真爛熳好容儀，楚楚衣裝無不宜。”
真刀真槍	①真實(shí)的刀槍。②比喻毫不作假，實(shí)實(shí)在在。	老舍《龍須溝》第二幕：“他們在這兒，不是先給孩子們糖吃，然后才真刀真槍的一殺殺一大片？”歐陽山《苦斗》三八：“你知道么？人家是拿真刀真槍的。不比我們光拿鐵筆、扁擔(dān)?！?/td>
以偽亂真	把假的混在真的里面，使真假不分。	北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“《漢書·王莽贊》云：‘紫色蛙聲，馀分閏位?！^以偽亂真耳！”
抱誠守真	抱：存在心里。志在真誠，恪守不違。	魯迅《墳 摩羅詩力說》：“上述諸人，其為品性言行思惟，雖以種族有殊，外緣多別，因現(xiàn)種種狀，而實(shí)統(tǒng)于一宗；無不剛健不撓，抱誠守真?！?/td>
真真實(shí)實(shí)	指十分真實(shí)可靠。	明·施耐庵《水滸傳》第15回：“我弟兄三個(gè)，真真實(shí)實(shí)地并沒半點(diǎn)兒假！”
作耍為真	耍：戲弄，玩耍。把玩笑當(dāng)作真的。	明·吳承恩《西游記》第70回：“這才是個(gè)有分教；弄巧翻拙，作耍卻為真?！?/td>
真人不露相	指得道的人不以形相現(xiàn)于人前。借喻不在人前露臉或暴露身分。	明 吳承恩《西游記》第九十九回：“悟空，這里人家，識得我們道成事完了。自古道，真人不露相，露相不真人?？譃榫醚?，失了大事?！?/td>
丁真楷草	?。憾∫棧豢褐强?。丁覘的隸書，智楷的草書。贊美人的書法好。	唐·張彥遠(yuǎn)《法書要錄》第八卷引張懷蠸《書斷·中·妙品》：“智永章草，草書入妙，隸入能。兄智楷亦工草，丁覘亦善隸書，時(shí)人云：‘丁真楷草’?！?/td>
真龍?zhí)熳?/a>	舊時(shí)認(rèn)為皇帝是天上的真龍下凡，因以為皇帝的代稱。	姚雪垠《李自成》第一卷第二十八章：“她想，既然人們都說明朝的氣數(shù)完了，真龍?zhí)熳右呀?jīng)出世，說不定這真龍?zhí)熳泳褪抢铌J王。”
烈火真金	烈火：熊熊大火；猛烈的火。真金不懼火煉；在烈火中可以鑒別出真正的黃金。比喻英雄本色不變；也作“烈火見真金”。
天真爛縵	天真：指人心地善良。形容思想單純、純真自然、活潑可愛，沒有做作和虛偽。	茅盾《虹》：“她那種搶先說話的脾氣、頑皮的舉動(dòng)，處處都露出天真爛縵?！?/td>
真心實(shí)意	心意真實(shí)誠懇；毫無虛假。形容沒有絲毫虛偽。	元 無名氏《百花亭》第三折：“常言道：海深須見底，各辦著個(gè)真心實(shí)意?！?/td>
爛漫天真	形容心地純真，不虛偽。	清 陳康祺《郎潛紀(jì)聞》第九卷：“李太白著宮錦袍醉眠長安市上，純是爛漫天真，千古豈容第二人裝點(diǎn)此蕃舉動(dòng)。”
真金不怕火	比喻正確的事物經(jīng)得住考驗(yàn)。	高曉聲《大好人江坤大》：“姓劉的說要調(diào)查，你就陪他去，真金不怕火，查好了！”
真假難辨	辨：辨別。真假分辨不清。	《星火燎原·圍困沁源》：“埋的時(shí)候也給它來個(gè)真假難辨?！?/td>
通真達(dá)靈	與神仙交往。	《云笈七簽》卷四七：“太上四明，九門發(fā)精，耳目玄徹，通真達(dá)靈。”
真槍實(shí)彈	戰(zhàn)場上使用的武器彈藥。多比喻實(shí)戰(zhàn)。	柯靈《〈阿英散文選〉序》：“盡管有真槍實(shí)彈與紙上硝煙的不同，卻同樣要以活鮮鮮的生命相搏擊的?！?/td>
千真萬真	形容情況非常確實(shí)。	明·施耐庵《水滸傳》第97回：“是小的伏侍他上馬，又是小的剝他的衣服，面貌認(rèn)得仔細(xì)，千真萬真是他。”
真金不怕火來燒	比喻真理或立身、行事正直的人經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)，不怕任何非議。	郭沫若《相見以誠》：“有誠便能有勇，所謂‘真金不怕火來燒’?！?/td>
真憑實(shí)據(jù)	真實(shí)可靠的憑據(jù)。	清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第150回：“這方子上都蓋有他的姓名圖書，是個(gè)真憑實(shí)據(jù)?！?/td>
歸真返璞	真：本真；璞：未加工的玉。指去掉外飾，恢復(fù)其自然原始的面貌。	西漢·劉向《戰(zhàn)國策·齊策》：“歸真返璞，則終身不辱也?！?/td>
返樸歸真	返：反回；回復(fù)；樸：未加工的木料；引申為質(zhì)樸；歸：返回、回歸；真：天然?；貜?fù)事物初始的自然狀態(tài)。	西漢 劉向《戰(zhàn)國策 齊策四》：“歸真反璞，則終身不辱也?！?/td>
真人面前不說假	指在真誠的人或了解情況的人面前不說假話	宋·釋普濟(jì)《五燈會元·南康軍云居山了元佛印禪師》：“真人面前不說假，佛也安，祖也安?！?/td>
真?zhèn)文?/a>	莫：不。真假分辨不清。	《隋書·經(jīng)籍志》：“戰(zhàn)國縱橫，真?zhèn)文妫T子之言，紛然淆亂。”
十里無真言	遠(yuǎn)處傳來的消息不可輕信。	黎汝青《葉秋紅》：“十里無真言，總是越傳越玄?！?/td>
真情實(shí)感	真摯的感情，實(shí)在的感受。	孫犁《秀露集·歐陽修的散文》：“散文如無具體約束，無真情實(shí)感，就會枝蔓無邊?！?/td>