因篇幅關(guān)系，者的成語只列出前 60個(gè)
| 成語 | 解釋 | 出處 |
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| 行百里者半九十 | 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要認(rèn)真對(duì)待。 | 《戰(zhàn)國策·秦策五》：“詩云：‘行百里者半九十。’此言末路之難也?！?/td> |
| 聾者之歌 | 聾者學(xué)人唱歌，卻聽不到歌聲，無以自樂。形容模仿別人的行為，實(shí)際上并不了解其中真義。 | 《淮南子 原道》：“夫內(nèi)不開于中，而強(qiáng)學(xué)問者，不入于耳而不著于心，此何以異于聾者之歌也，效人為之而無以自樂也，聲出于口則越而散矣?！?/td> |
| 善游者溺 | 會(huì)游泳的人，往往淹死。比喻人自以為有某種本領(lǐng)，因此而惹禍。 | 《淮南子·原道訓(xùn)》：“夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍?！?/td> |
| 坐觀垂釣者，徒有羨魚情 | 徒：空；羨：羨慕。坐著看那些釣魚的人，空自有羨慕魚兒的心情。指空想旁觀不如實(shí)干。 | 唐·孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》詩：“欲濟(jì)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！?/td> |
| 識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰 | 意思是能認(rèn)清時(shí)代潮流的，是聰明能干的人。認(rèn)清時(shí)代潮流勢，才能成為出色的人物。 | 晉 習(xí)鑿齒《襄陽記》：“識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。” |
| 仁者能仁 | 舊謂有身份的人所做的事總是有理。 | 元·王實(shí)甫《西廂記》第五本第三折：“賣弄你仁者能仁，倚仗你身里出身?！?/td> |
| 始作俑者 | 俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。開始制作俑的人。比喻首先做某件壞事的人。 | 先秦 孟軻《孟子 梁惠王上》：“始作俑者，其無后乎！” |
| 來者不拒 | 對(duì)于來的人或送來的物品一概不拒絕。 | 先秦 孟軻《孟子 盡心下》：“往者不追，來者不拒。” |
| 姜太公釣魚，愿者上鉤 | 比喻心甘情愿地上當(dāng)。 | 《武王伐紂平話》下卷：“姜尚因命守時(shí)，直鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺，尚自言曰：‘負(fù)命者上釣來！’” |
| 騎者善墮 | 慣于騎馬的人常常會(huì)從馬上摔下來。比喻善長某一技藝的人，往往因大意而招致失敗。 | 漢 袁康《越絕書 外傳記吳王占?jí)簟罚骸氨?，夫好船者溺，好騎者墮，君子各以所好為禍。” |
| 先憂事者后樂，先傲事者后憂 | 先為事業(yè)而憂慮，后來就為事業(yè)的成功而安樂；事業(yè)未成先驕傲，后來就會(huì)為事業(yè)而憂慮。 | 漢·劉向《說苑·談叢》：“先憂事者后樂，先傲事者后憂?！?/td> |
| 士為知己者死 | 知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿為賞識(shí)自己、栽培自己的人獻(xiàn)身。 | 《戰(zhàn)國策 趙策一》：“士為知己者死，女為悅己者容，吾其報(bào)知氏之讎矣?！?/td> |
| 佼佼者 | 美好、突出的人物。 | 南朝·宋·范曄《后漢書·劉盆子傳》：“卿所謂鐵中錚錚，傭中佼佼者。” |
| 言之者無罪，聞之者足以戒 | 言者：說話的人；聞?wù)撸郝犜挼娜?；足：足以，值得；戒：警惕。指進(jìn)言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。 | 《詩經(jīng)·大序》：“言之者無罪，聞之者足以戒?！?/td> |
| 來者不善 | 強(qiáng)調(diào)來人不懷好意，要警惕防范。 | 清 趙翼《陔余叢考 成語》：“‘來者不善，善者不來’，亦本《老子》‘善者不辯，辯者不善’句?！?/td> |
| 觀者如市 | 形容觀看的人多。 | 唐·牛僧孺《玄怪錄·尼妙寂》：“元和初，泗州普光王寺有梵氏戒壇，人之為僧者必由之。四方輻輳，僧尼繁會(huì)，觀者如市焉?！?/td> |
| 先憂事者后樂事，先樂事者后憂事 | 先為事業(yè)而憂慮，后來就為事業(yè)的成功而安樂；事業(yè)未成先享樂，后來就會(huì)為事業(yè)而憂慮。 | 漢·戴德《大戴禮記·曾子立事》：“先憂事者后樂事，先樂事者后憂事?！?/td> |
| 有志者事竟成 | 者：人；竟：終于；成：成功。有志氣的人；最后一定成功。 | 南朝 宋 范曄《后漢書 耿渰傳》：“將軍前在南陽，建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也?！?/td> |
| 擇其善者而從之 | 擇：選擇；從：跟從、學(xué)習(xí)。選擇好的、正確的事情去遵循、學(xué)習(xí)。 | 春秋·魯·孔丘《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之?！?/td> |
| 前不見古人，后不見來者 | 指空前絕后。亦用作諷刺。 | 唐 陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者?！?/td> |
| 流言止于智者 | 沒有根據(jù)的話，傳到有頭腦的人那里就不能再流傳了。形容謠言經(jīng)不起分析。 | 《荀子 大略》：“流丸止于甌臾，流言止于智者?！?/td> |
| 會(huì)者不忙 | 行家對(duì)自己熟悉的事，應(yīng)付裕如，不會(huì)慌亂。 | 明·馮夢龍《警世通言》第21卷：“公子會(huì)者不忙，將鐵棒架住。” |
| 犖犖大者 | 犖犖：明顯。明顯的重大的方面。 | 西漢 司馬遷《史記 天官書》：“此其犖犖大者。若至委曲小變，不可勝道?！?/td> |
| 得人者昌，失人者亡 | 人：指人心。得人心的就能興隆，失去人心的就要滅亡。 | 唐·李觀《項(xiàng)籍故里碑銘序》：“至如謀于漢者，昔其臣也，公實(shí)棄之；兵于漢者，亦其將也，公不庸之。故曰：‘得人者昌，失人者亡?！?/td> |
| 二者不可得兼 | 兩項(xiàng)之中只能得其一，不能兼而有之。 | 《孟子 告子上》：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！?/td> |
| 好騎者墮 | 慣于騎馬的人常常會(huì)從馬上摔下來。比喻善長某一技藝的人，往往因大意而招致失敗。 | 漢 袁康《越絕書 外傳記吳王占?jí)簟罚骸氨?，夫好船者溺，好騎者墮，君子各以所好為禍?！?/td> |
| 觀者如堵 | 堵：墻壁。形容觀看人數(shù)眾多。 | 西漢 戴圣《禮記 射義》：“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻?！?/td> |
| 言者無罪，聞?wù)咦憬?/a> | 指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。 | 《詩經(jīng) 大序》：“言之者無罪，聞之者足以戒?！?/td> |
| 兵多者敗 | 指兵卒過多的軍隊(duì)，常常會(huì)吃敗仗，因?yàn)楸鴮⒏饔兴?，?hào)令不齊。 | 清 趙翼《陔馀叢考》：“古來用兵，往往兵多者敗，差兵過多則號(hào)令不齊，氣勢不貫，必不能有臂指相使之用?！?/td> |
| 智者千慮，或有一失 | 指聰明人對(duì)問題深思熟慮，也難免出現(xiàn)差錯(cuò)。 | 《舊唐書 宇文融傳》：“臣聞智者千慮，或有一失；愚夫千計(jì)，亦有一得?！?/td> |
| 好船者溺，好騎者墮 | 好：喜愛；溺：淹沒。喜歡乘船的人往往會(huì)淹死，善于騎馬的人往往會(huì)摔傷。比喻擅長某一技能的人，往往容易疏忽大意，反而遭到意外的失敗。 | 漢·袁康《越絕書·外傳記吳王占?jí)簟罚骸氨?，夫好船者溺，好騎者墮，君子各以所好為禍。” |
| 仁者見仁，智者見智 | 仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對(duì)同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。 | 《周易 系辭上》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知?！?/td> |
| 逝者如斯 | 形容光陰如流水一去不返。 | 先秦 孔子《論語 子罕》：“子在川上曰：'逝者如斯夫！不舍晝夜。'” |
| 賢者在位，能者在職 | 有賢德的人居于掌權(quán)的地位，有才能的人擔(dān)當(dāng)合適的職務(wù)。 | 戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·公孫丑上》：“賢者在位，能者在職；國家閑暇，及是時(shí)，明其政刑。” |
| 言者無意，聽者有心 | 說話的人不是有心的，聽話的人卻認(rèn)真計(jì)較。 | 高陽《胡雪巖全傳·平步青云》中冊：“言者無意，聽者有心，這句話正觸著阿珠的‘隱痛’，要想保持平靜也不可能了?！?/td> |
| 智者見智，仁者見仁 | 指對(duì)待同一問題，其見解因人而異，各有道理。 | 語出《易 系辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智?！?/td> |
| 能者為師 | 會(huì)的人就當(dāng)老師。即誰會(huì)就向誰學(xué)習(xí)。 | 《禮記·學(xué)記》：“能博喻，然后能為師?！?/td> |
| 旁觀者清 | 在旁邊看的人比當(dāng)事人清楚。 | 明 馮夢龍《醒世恒言 陳多壽生死夫妻》：“常言道：旁觀者清，當(dāng)局者迷?！?/td> |
| 行者讓路 | 行走的人相互讓路。謂大家都謙遜有禮。 | 《孔子家語·好生》：“入其境，則耕者讓畔，行者讓路?！?/td> |
| 近朱者赤 | 朱：朱砂?？拷焐暗淖兗t。比喻接近好人容易使人變好。指外部環(huán)境具有很大影響。 | 晉·傅玄《傅鶉觚集·太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直?！?/td> |
| 饑者易為食，渴者易為飲 | 饑餓的人什么食物都可以吃，口渴的人什么飲品都可以喝。比喻需要急迫的人容易滿足。 | 《孟子 公孫丑上》：“饑者易為食，渴者易為飲?！?/td> |
| 有長者風(fēng) | 長者：年長有德的人。有長者風(fēng)度。指為人品質(zhì)高尚，待人寬厚。 | 明·羅貫中《三國演義》第60回：“荊州劉皇叔……仁慈寬厚，有長者風(fēng)?！?/td> |
| 適者生存 | 適：符合，適應(yīng)。適應(yīng)環(huán)境要求的就能生存下去。 | 歐陽山《苦斗》：“我是說在這個(gè)問題上，千萬不要忽略那著名的物競天擇，適者生存的法則?！?/td> |
| 耕者讓畔，訟者讓田 | 畔：田界。耕田的人把田界所占的地面讓給對(duì)方，有糾紛的給對(duì)方讓田。形容禮讓已成為社會(huì)風(fēng)氣。 | 清·汪琬《新修至德廟碑》：“古者政化之成也，則公卿讓于朝，士庶人讓于都，于鄙，耕者讓畔，訟者讓田?！?/td> |
| 強(qiáng)者反己 | 強(qiáng)者：有權(quán)勢的人；反己：反省自己。指有權(quán)有勢的人自我反省 | 《雪濤諧史》：“鄉(xiāng)紳此語，足令強(qiáng)者反己，殊為可傳?！?/td> |
| 善騎者墮 | 慣于騎馬的人常常會(huì)從馬上摔下來。比喻善長某一技藝的人，往往因大意而招致失敗。 | 《淮南子 原道訓(xùn)》：“夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍?！?/td> |
| 言者諄諄，聽者藐藐 | 諄諄：教誨不倦的樣子；藐藐：疏遠(yuǎn)的樣子。說的人很誠懇，聽的人卻不放在心上。形容徒費(fèi)口舌。 | 《詩經(jīng) 大雅 抑》：“誨爾諄諄，聽我藐藐。” |
| 愛者如寶 | 將喜愛的東西視同珍寶 | 明 馮夢龍《古今小說》第26卷：“張公自道著手了，便道：‘本不當(dāng)計(jì)較，只是愛者如寶，添些便罷?！?/td> |
| 藹然仁者 | 對(duì)人和善的有仁德的人。 | 朱自清《兒女》：“子愷為他家華瞻寫的文章，真是‘藹然仁者’之言?！?/td> |
| 觀者如堵墻 | 堵：墻壁。形容觀看人數(shù)眾多。 | 西漢·戴圣《禮記·射義》：“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻?！?/td> |
| 言者無罪 | 言者：說話的人。指進(jìn)言的人沒有罪過。 | 《詩經(jīng)·大序》：“言之者無罪，聞之者足以戒?！?/td> |
| 觀者如山 | 形容觀看人數(shù)眾多。 | 唐·杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方，觀者如山色沮喪，天地為之久低昂?！?/td> |
| 丹之所藏者赤 | 比喻交朋友必須謹(jǐn)慎選擇。 | 《孔子家語·六本》：“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎與處者焉?！?/td> |
| 智者千慮，必有一失 | 智者：聰明人；慮：思考，謀劃；失：差錯(cuò)。指聰明人對(duì)問題深思熟慮，也難免出現(xiàn)差錯(cuò)。 | 西漢 司馬遷《史記 淮陰侯列傳》：“廣武曰：'臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。'” |
| 二者必居其一 | 居：占。只能在兩者中選擇其中的一種。 | 戰(zhàn)國 鄒 孟軻《孟子 公孫丑下》：“前日之不受是，今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子居一于此矣?！?/td> |
| 順我者昌，逆我者亡 | 順從我的就可以存在，違背我的就叫你滅亡。形容獨(dú)裁統(tǒng)治。 | 先秦 莊周《莊子 盜跖》：“順吾意則生，逆吾意則死。” |
| 綠衣使者 | 原指鸚鵡，近代稱郵遞員。 | 五代 王仁?！堕_元天寶遺事 鸚鵡告事》：“其時(shí)仆妾輩并無所覺，惟有鸚鵡一只在堂前架上?！恹W鵡為‘綠衣使者’?！?/td> |
| 智者所見略同 | 智者：聰明有智慧的人；略：大致。指有見識(shí)者所持見解大致相同。 | 晉·虞溥《江表傳》：“天下智謀之士所見略同耳?！?/td> |
| 滔滔者天下皆是 | 滔滔：連續(xù)不斷的樣子。洪水彌漫，遍地都是。比喻社會(huì)普遍紛亂。比喻低下的人或不良風(fēng)氣比比皆是。 | 春秋·魯·孔丘《論語·微子》：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之?！?/td> |
| 黃貍黑貍，得鼠者雄 | 貍：山貓；雄：強(qiáng)有力的。比喻不管用什么方法，只要有好的效果就是好方法。 | 清·蒲松齡《聊齋志異·秀才驅(qū)怪》：“異史氏曰：‘黃貍黑貍，得鼠者雄。’此非空言也?！?/td> |