因篇幅關(guān)系，對(duì)的成語(yǔ)只列出前 60個(gè)

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成語(yǔ)	解釋	出處
橫眉冷對(duì)千夫指	比喻以憤恨和輕蔑的態(tài)度對(duì)待敵人的攻擊。	魯迅《自嘲》：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！?/td>
枝對(duì)葉比	枝葉相對(duì)并列。比喻駢體文對(duì)偶句式。	唐獨(dú)孤及《檢校尚書(shū)吏部員外郎趙郡李公中集序》：“及其大壞也，儷偶章句，使枝對(duì)葉比，以八病四聲為梏拳，拳拳守之，如奉法令。”
門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)	門(mén)、戶(hù)：代指整個(gè)家庭的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況和家庭成員的文化程度等；當(dāng)：相稱(chēng)；對(duì)：合適；對(duì)等。舊指男女雙方家族的社會(huì)政治地位和經(jīng)濟(jì)狀況不相上下；適宜通婚結(jié)親?，F(xiàn)泛指人與人的身份相等；物與物的對(duì)稱(chēng)適合等。	宋 張端義《貴耳集》中卷：“個(gè)樣村僧，豈是尋常種草？要得門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，還他景勝人奇。”
死對(duì)頭	指難以和解的仇敵。	高陽(yáng)《胡雪巖全傳·蕭瑟洋場(chǎng)》：“現(xiàn)在他們怕我們防得厲害，犯不著為這點(diǎn)小事，做成個(gè)死對(duì)頭?！?/td>
有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢	緣：緣分。有緣分的人即使相隔千里，也會(huì)相聚在一起。沒(méi)有緣分的人即使面對(duì)面走過(guò)，也聚不到一塊。	宋·無(wú)名氏《張協(xié)狀元》第14出：“有緣千里能相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢?！?/td>
牛衣對(duì)泣	睡在牛衣里，相對(duì)哭泣。形容夫妻共同過(guò)著窮困的生活。	《漢書(shū)·王章傳》：“初，章為渚生學(xué)長(zhǎng)安，獨(dú)與妻居。章疾病，無(wú)被，臥牛衣中；與妻決，涕泣?！?/td>
牛頭不對(duì)馬嘴	比喻答非所問(wèn)或兩下不相合。	明 馮夢(mèng)龍《警世通言 蘇知縣羅衫再合》：“見(jiàn)鬼，大爺自姓高，是江西人，牛頭不對(duì)馬嘴！”
對(duì)牛彈琴	①比喻對(duì)蠢人談?wù)摳呱畹牡览?；白費(fèi)口舌（主要譏笑聽(tīng)話的人聽(tīng)不出所以）。②比喻說(shuō)話時(shí)不看對(duì)象（主要譏諷說(shuō)話的人）；對(duì)不懂道理的人講道理；對(duì)外行人說(shuō)內(nèi)行話。常含有徒勞無(wú)功或諷刺對(duì)方愚蠢之意。	漢 牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣?！?/td>
針?shù)h相對(duì)	針?shù)h：針尖。針尖對(duì)針尖。比喻雙方的意見(jiàn)、觀點(diǎn)、策略、行動(dòng)等尖銳的對(duì)立。也比喻在斗爭(zhēng)中針對(duì)對(duì)方的言論、行動(dòng)等采取相應(yīng)的行動(dòng)、措施。	宋 釋道原《景德傳燈錄》第25卷：“夫一切問(wèn)答，如針?shù)h相投，無(wú)纖毫參差。”
驢唇不對(duì)馬嘴	比喻說(shuō)話寫(xiě)文章；前言不搭后語(yǔ)；兩不相合。	宋 釋道原《景德傳燈錄》第19卷：“驢唇馬嘴夸我解問(wèn)，十轉(zhuǎn)五繞你從朝?！?/td>
對(duì)簿公堂	簿：文狀、起訴書(shū)之類(lèi)；對(duì)簿：受審問(wèn)；公堂：舊指官吏審理案件的地方。在法庭上受審問(wèn)。	《史記·李將軍列傳》：“大將軍使長(zhǎng)史急責(zé)廣之幕府對(duì)簿。”
棋逢對(duì)手，將遇良才	逢：遭遇，遇見(jiàn)。比喻交戰(zhàn)或競(jìng)技的雙方本領(lǐng)相當(dāng)，不相上下。	明·吳承恩《西游記》第34回：“他兩個(gè)在半空中，這場(chǎng)好殺。棋逢對(duì)手，將遇良才?！?/td>
橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛	橫眉：怒目而視；千夫指：眾人都指責(zé)；孺子牛：甘為為人服務(wù)的人。指對(duì)待敵人決不屈服，對(duì)人民大眾甘愿服務(wù)。	魯迅《自嘲》詩(shī)：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！?/td>
對(duì)癥下藥	癥：病癥；下藥：用藥。醫(yī)生針對(duì)病人的病情開(kāi)方用藥。比喻針對(duì)具體情況；采取具體有效措施。	宋 朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》第41卷：“克己復(fù)禮，便是捉得病根，對(duì)證下藥?！?/td>
唱對(duì)臺(tái)戲	過(guò)去，兩個(gè)戲班子為了搶生意，有時(shí)候會(huì)硐一時(shí)間演同樣的戲，稱(chēng)為唱對(duì)臺(tái)戲。比喻采取與對(duì)方相對(duì)的行動(dòng)，來(lái)反對(duì)或搞垮對(duì)方。	浩然《艷陽(yáng)天》第40章：“他們喊他們的，咱們不跟他們唱對(duì)臺(tái)戲?！?/td>
對(duì)不起	表示抱歉的客套話。	曾樸《孽?；ā返?0回：“明明雯青為自己而死，自己實(shí)在對(duì)不起雯青，人非木石，豈能漠然！”
風(fēng)雨對(duì)床	指兄弟或親友久別后重逢，共處一室傾心交談的歡樂(lè)之情。	唐·韋應(yīng)物《示全真元?！罚骸皩幹L(fēng)雨夜，復(fù)此對(duì)床眠?！?/td>
對(duì)牛鼓簧	見(jiàn)“對(duì)牛彈琴”。	《莊子·齊物論》“彼非所明而明之，故以堅(jiān)白之昧終”晉·郭象注：“是猶對(duì)牛鼓簧耳，彼竟不明，故己之道術(shù)終于昧然也?！?/td>
牛頭不對(duì)馬面	比喻答非所問(wèn)或?qū)Σ簧咸?hào)。	清 李寶嘉《文明小史》第二十四回：“盡其所有寫(xiě)上，都是牛頭不對(duì)馬面?！?/td>
牛農(nóng)對(duì)泣	睡在牛衣里，相對(duì)哭泣。形容夫妻共同過(guò)著窮困的生活。	《漢書(shū) 王章傳》：“初，章為渚生學(xué)長(zhǎng)安，獨(dú)與妻居。章疾病，無(wú)被，臥牛衣中；與妻決，涕泣。”
男不對(duì)女?dāng)?/a>	男的不與女的爭(zhēng)斗。	清·張南莊《何典》第五回纏夾二先生評(píng)：“豈知狼子野心，不惟不奉男不對(duì)女?dāng)持庞?xùn)，反欲打殺老婆?！?/td>
左對(duì)孺人，右顧稚子	孺人：對(duì)婦女的尊稱(chēng)，借指妻子；稚子：幼兒。左邊對(duì)著妻子，右邊看顧小孩。指家庭生活。	清·黃宗羲《劉伯繩先生墓志銘》：“先生既絕交息游，左對(duì)孺人，右顧稚子，郁郁無(wú)可告語(yǔ)?！?/td>
棋逢對(duì)手	逢：遇到；對(duì)手：競(jìng)賽中本領(lǐng)不相上下的對(duì)方。比喻作戰(zhàn)或競(jìng)技雙方力量水平相當(dāng)；難分高低。	唐 尚顏《懷陸龜蒙處士》詩(shī)：“事免傷心否，棋逢敵手無(wú)。”
天生一對(duì)	指生來(lái)就注定為一對(duì)。	清·荑荻散人《玉嬌梨》第十回：“明明果是佳人才子，天生一對(duì)也，便是嫣素也覺(jué)風(fēng)光。”
對(duì)酒當(dāng)歌	面對(duì)著美酒應(yīng)當(dāng)高聲歌唱。又可指面對(duì)著美酒和歌舞。指宴請(qǐng)賓客時(shí)賦詩(shī)以助酒興；含有人生應(yīng)及時(shí)行樂(lè)的意思。	三國(guó) 魏 曹操《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！?/td>
文不對(duì)題	文章的內(nèi)容跟題目對(duì)不上。亦指言談離開(kāi)了主旨或答非所問(wèn)。	魯迅《且介亭雜文二集 名人和名言》：“所以太炎先生的第三道策，其實(shí)是文不對(duì)題的?！?/td>
臨風(fēng)對(duì)月	面對(duì)清風(fēng)明月。形容所處的景色非常容易引發(fā)人的思緒。	元·丘處機(jī)《沁園春·示眾》詞：“向碧巖古洞，完全性命，臨風(fēng)對(duì)月，笑傲希夷。”
對(duì)號(hào)入座	比喻有些人沉不住氣，對(duì)于未點(diǎn)名的批評(píng)自己跳出來(lái)認(rèn)賬或把人或物放到應(yīng)該放的位置上去。	張恨水《夜深沉》第八回：“第三件事是去買(mǎi)兩天對(duì)號(hào)入座的戲票子。”
抽黃對(duì)白	謂只求對(duì)仗工穩(wěn)。	唐·柳宗元《乞巧文》：“眩耀為文，瑣碎排偶，抽黃對(duì)白，啽哢飛走。”
形影相對(duì)	同“形影相吊”。	清·黃小配《廿載繁華夢(mèng)》第21回：“余外就形影相對(duì)，差不多眼兒望穿，也不得周庸佑到來(lái)一看。”
新亭對(duì)泣	新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小聲哭。表示痛心國(guó)難而無(wú)可奈何的心情。	南朝 宋 劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) 言語(yǔ)》：“過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚?！?/td>
對(duì)屠門(mén)而大嚼	屠門(mén)：肉鋪。比喻心里羨慕而不能如愿以?xún)敚缓糜貌磺袑?shí)際的辦法來(lái)安慰自己。	漢·桓譚《新論》：“人聞長(zhǎng)安樂(lè)，則出門(mén)而西向笑；知肉美味，則對(duì)屠門(mén)而大嚼。”
對(duì)著和尚罵賊禿	表面罵第三者，實(shí)際是指桑罵槐罵對(duì)方。	魯迅《彷徨·肥皂》：“你簡(jiǎn)直是在‘對(duì)著和尚罵賊禿’了。我就沒(méi)有給錢(qián)，我那時(shí)恰恰身邊沒(méi)有帶著。”
夜雨對(duì)床	指親友或兄弟久別重逢，在一起親切交談。	唐 鄭谷《思圖昉上人》：“每思聞凈話，夜雨對(duì)繩床?！?/td>
望衡對(duì)宇	門(mén)戶(hù)相對(duì)；可以互相望見(jiàn)。形容彼此住得很近。	北魏 酈道元《水經(jīng)注 沔水》：“司馬德操宅洲之陽(yáng)，望衡對(duì)宇，歡情自接?！?/td>
死無(wú)對(duì)證	對(duì)證：核實(shí)。當(dāng)事人已死，無(wú)法核對(duì)事實(shí)。	元 無(wú)名氏《抱妝盒》第三折：“那廝死了，可不好了，你做的個(gè)死無(wú)對(duì)證。”
成雙成對(duì)	見(jiàn)“成雙作對(duì)”。	《兒女英雄傳》第二六回：“講到姐姐今日這喜事，不但有媒有妁，并且不請(qǐng)得是成雙成對(duì)的媒妁，余外更多著一位月下老人?！?/td>
對(duì)證下藥	見(jiàn)“對(duì)癥下藥”。	《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷四一：“克己復(fù)禮，便是捉得病根，對(duì)證下藥。”
應(yīng)對(duì)如流	對(duì)答象流水一樣。形容答話很快，很流利。	《晉書(shū) 張華傳》：“華應(yīng)對(duì)如流，聽(tīng)者忘倦?！?/td>
無(wú)言可對(duì)	對(duì)：對(duì)答，回答。沒(méi)有話來(lái)回答。	宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷四：“師曰：‘這老和尚被我一問(wèn)直得無(wú)言可對(duì)?！?/td>
從容應(yīng)對(duì)	從容：舒緩，悠然。不慌不忙地應(yīng)付答對(duì)。	明·李贄《焚書(shū)·雜述·豫約》：“有問(wèn)乃答，不問(wèn)即默，安閑自在，從容應(yīng)答，不敢慢之，不可敬之?！?/td>
相對(duì)無(wú)言	指彼此相對(duì)說(shuō)不出話來(lái)。	宋 蘇軾《江城子 乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》詞：“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言，唯有淚千行?！?/td>
事無(wú)不可對(duì)人言	言：說(shuō)。沒(méi)有什么事情不可以公開(kāi)	《宋史·司馬光傳》：“平生所為，未嘗有不可對(duì)人言者。”
對(duì)頭冤家	對(duì)頭：冤家、仇人。指仇人。	清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第84回：“真真那一世的對(duì)頭冤家！你何苦來(lái)還來(lái)使促狹！”
驢頭不對(duì)馬嘴	比喻答非所問(wèn)或兩下不相合。同“驢唇不對(duì)馬嘴”。	清·吳敬梓《儒林外史》第52回：“陳正公聽(tīng)了這些話，驢頭不對(duì)馬嘴，急了一身的臭汗?！?/td>
遙遙相對(duì)	遙遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。對(duì)：對(duì)著；向著。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的對(duì)著。	清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》：“與上房雖然隔著一個(gè)院子，卻與他夫人臥室遙遙相對(duì)?！?/td>
當(dāng)頭對(duì)面	當(dāng)面商量或面對(duì)面辯論。
楚囚對(duì)泣	楚囚：指被俘到晉國(guó)的楚人鐘儀；后比喻處于危難窘迫境地的人；對(duì)泣：相對(duì)哭泣?，F(xiàn)泛指處于危難窘迫之境的人相對(duì)而泣。	宋 楊萬(wàn)里《新亭送客》：“柏壁置人添一笑，楚囚對(duì)泣后千年?！?/td>
應(yīng)時(shí)對(duì)景	應(yīng)：適合；對(duì)：相合。適合當(dāng)時(shí)的情景。	清·曾樸《孽?；ā返诎嘶兀骸皯?yīng)時(shí)對(duì)景，我們各賀一杯，你再說(shuō)飛觴吧?！?/td>
對(duì)天發(fā)誓	誓：誓言。對(duì)著蒼天發(fā)出誓言	明·吳承恩《西游記》第30回：“他也不請(qǐng)我，他也不想我。他那日對(duì)天發(fā)誓，親筆寫(xiě)了貶書(shū)，怎么又肯想我，又肯著你遠(yuǎn)來(lái)請(qǐng)我？”
對(duì)答如流	回答問(wèn)話像流水一樣流暢迅速。形容對(duì)問(wèn)話的內(nèi)容熟悉；反應(yīng)敏捷；口才極好。	唐 黃滔《龜洋靈感禪院東塔和尚碑》：“和尚蓋行高而言寡，是日對(duì)答如流?！?/td>
驢唇不對(duì)馬口	比喻說(shuō)話寫(xiě)文章，前言不搭后語(yǔ)，兩不相合。	清·石玉昆《三俠五義》第94回：“稍一疏神，便說(shuō)的驢唇不對(duì)馬口，那還有什么趣味呢！”
針尖對(duì)麥芒	比喻雙方都很利害，互不相讓。	老舍《荷珠配》第一場(chǎng)：“黃龍袞你這小子真叫會(huì)算賬！怎奈呀針尖對(duì)麥芒，全三爺子不會(huì)上你的當(dāng)?！?/td>
三對(duì)六面	指有關(guān)雙方在證人或中間人在場(chǎng)時(shí)，辦理手續(xù)或說(shuō)明情由。	茅盾《子夜》：“回頭我自會(huì)請(qǐng)三先生來(lái)，大家三對(duì)六面講個(gè)明白。”
對(duì)床夜雨	指親友或兄弟久別重逢，在一起親切交談。	唐 白居易《雨中招張司業(yè)宿》詩(shī)：“能來(lái)同宿否，聽(tīng)雨對(duì)床眠?！?/td>
成雙作對(duì)	配成一對(duì)。	元 無(wú)名氏《百花亭》第三折：“假若是怨女曠夫，買(mǎi)吃了成雙作對(duì)。
相對(duì)如賓	賓：賓客。形容夫妻互相尊敬，像對(duì)待賓客一樣。	清·張岱《天保九如》：“齊眉舉案，相對(duì)如賓?！?/td>
灑掃應(yīng)對(duì)	灑水掃地，酬答賓客。封建時(shí)代儒家教育、學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容之一。	宋 朱熹《〈大學(xué)章句〉序》：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)之文?！?/td>
對(duì)癥發(fā)藥	針對(duì)病根下藥。比喻針對(duì)缺點(diǎn)錯(cuò)誤采取相應(yīng)辦法。	清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第25回：“女人家肚痛得那么利害，怕不是生產(chǎn)，這正是對(duì)癥發(fā)藥呢！”
應(yīng)對(duì)如響	同“應(yīng)答如響”。	《陳書(shū)·文學(xué)傳·岑之敬》：“武帝親自論難。之敬剖釋縱橫，應(yīng)對(duì)如響，左右莫不嗟服?！?/td>