因篇幅關(guān)系，亡的成語(yǔ)只列出前 60個(gè)

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成語(yǔ)	解釋	出處
亡命之徒	指逃亡的人。也稱冒險(xiǎn)犯法；不顧性命的人。亡：無(wú)；命：名；亡命：逃匿則削除名籍；故以逃亡為亡命；即逃亡；流亡；徒：一類(lèi)人（含貶義）。	《周書(shū) 郭彥傳》：“亡命之徒，咸從賦役?！?/td>
家破人亡	家園被毀；親人死亡。形容家庭慘遭不幸。	宋 釋道原《景德傳燈錄 元安禪師》：“師曰：‘家破人亡，子歸何處？’”
亡魂失魄	魂、魄：舊指人身中離開(kāi)形體能存在的精神為魂，依附形體而顯現(xiàn)的精神為魄。形容驚慌憂慮、心神不定、行動(dòng)失常的樣子。	元·無(wú)名氏《看錢(qián)奴》第二折：“餓的我肚里饑失魂喪魄，凍的我身上冷無(wú)顏落色?！?/td>
亡羊補(bǔ)牢	羊丟了再去修補(bǔ)羊圈還不算晚。比喻出了問(wèn)題以后想辦法補(bǔ)救可以防止繼續(xù)受損失。亡：逃亡，丟失；牢：關(guān)牲口的圈。	西漢 劉向《戰(zhàn)國(guó)策 楚策四》：“見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！?/td>
亡魂喪膽	形容驚慌恐懼到極點(diǎn)。	明 無(wú)名氏《破天陣》：“殺匈奴亡魂喪膽，保家邦萬(wàn)載咸寧。”
進(jìn)退存亡	前進(jìn)、后退、生存、死亡。泛指各種好的與壞的處境。	《周易 乾》：“知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”
唇亡齒寒	亡：沒(méi)有。嘴唇?jīng)]有了；牙齒就會(huì)感到寒冷。比喻兩者關(guān)系密切；相互依存；利害相關(guān)。	先秦 左丘明《左傳 僖公五年》：“諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’者，其虞虢之謂也?！?/td>
歧路亡羊	亡：丟失。在岔道上跑丟了羊。比喻人生道路復(fù)雜；掌握不好方向會(huì)誤入歧途；以致難以達(dá)到預(yù)期目的。	《列子 說(shuō)符》：“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生?！?/td>
危急存亡	危急：危險(xiǎn)而緊急。指關(guān)系到生存滅亡的緊急關(guān)頭。	三國(guó)蜀·諸葛亮《出師表》：“今天下三分，益州罷弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也?！?/td>
取亂存亡	古代國(guó)家的一種自視正義的對(duì)外策略。謂奪取政治荒亂的國(guó)家，保全將亡的國(guó)家。
亡猿禍木	《淵鑒類(lèi)函》卷四三二引《汀州志》：“唐大歷中，有猴數(shù)百集古田杉林中，里人欲伐木殺之。中一老猴忽躍去近鄰一家縱火焚屋。里人懼，亟走救火，于是群猴脫去?！焙笠蛞浴巴鲈车溎尽庇饔麚p人反而害己的行為。	《淵鑒類(lèi)函》卷四三二引《汀州志》：“唐大歷中，有猴數(shù)百集古田杉林中，里人欲伐木殺之。中一老猴忽躍去近鄰一家縱火焚屋。里人懼，亟走救火，于是群猴脫去?！?/td>
多藏厚亡	厚：大；亡：損失。指積聚很多財(cái)物而不能周濟(jì)別人，引起眾人的怨恨，最后會(huì)損失更大。	先秦 李耳《老子》：“是故甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡?！?/td>
亡國(guó)之音	原指國(guó)家將亡，人民困苦，因此音樂(lè)也多表現(xiàn)為哀思的曲調(diào)，后多指頹靡淫蕩的歌曲。	西漢 戴圣《禮記 樂(lè)記》：“亡國(guó)之音哀以思，其民困?！?/td>
齒亡舌存	亡：脫落，不存在。牙齒都掉了，舌頭還存在。比喻剛硬的容易折斷，柔軟的常能保全。	漢·劉向《說(shuō)苑·敬慎》：“夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？”
自取滅亡	自己的所作所為導(dǎo)致自己的覆滅。	《陰符經(jīng)》下卷：“沉水入火，自取滅亡?！?/td>
名存實(shí)亡	名義上還有；實(shí)際上已經(jīng)不存在了。	先秦 韓非《韓非子》：“惑主不然，計(jì)其入不計(jì)其出，出雖倍其入，不知其害，則是名得而實(shí)亡?！?/td>
國(guó)家將亡，必有妖孽	妖孽：妖魔鬼怪。國(guó)家將要滅亡必定有某種征兆。	西漢·戴圣《禮記·中庸》：“國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽。”
得人者昌，失人者亡	人：指人心。得人心的就能興隆，失去人心的就要滅亡。	唐·李觀《項(xiàng)籍故里碑銘序》：“至如謀于漢者，昔其臣也，公實(shí)棄之；兵于漢者，亦其將也，公不庸之。故曰：‘得人者昌，失人者亡。’”
亡國(guó)之聲	指淫靡的音樂(lè)。	《韓非子·十過(guò)》：“此亡國(guó)之聲，不可遂也?！?/td>
危急存亡之秋	危險(xiǎn)至極的緊急關(guān)頭。
救亡圖存	拯救祖國(guó)的危亡；謀求民族的生存。	《鬼谷子 中經(jīng)》：“圣人所貴道微妙者，誠(chéng)以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也。”
人亡政息	亡：失去，死亡；息：廢，滅。舊指一個(gè)掌握政權(quán)的人死了，他的政治措施也跟著停頓下來(lái)。	西漢 戴圣《禮記 中庸》：“其人存，則其政舉；其人亡，則其政息?！?/td>
人琴俱亡	俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。	南朝 宋 劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) 傷逝》：“弦既不調(diào)，擲地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！’慟絕良久，月余亦卒。”
國(guó)破家亡	國(guó)家被分割；家室被毀滅。	晉 劉琨《答盧諶書(shū)》：“國(guó)破家亡，親友雕殘?！?/td>
破家亡國(guó)	國(guó)家覆滅、家庭毀滅。	唐 杜牧《隋苑（紅霞一抹廣陵春）》詩(shī)：“卻笑丘墟隋煬帝，破家亡國(guó)謄誰(shuí)人？”
失馬亡羊	泛指禍福得失。	明·單本《蕉帕記·揭柬》：“耳不聞斬蛇逐鹿，口不言失馬亡羊，一任他桑田變海，海變桑田?！?/td>
死亡無(wú)日	無(wú)日：沒(méi)有多少日子。死期將近。	《舊唐書(shū)·李密傳》：“今兵眾既多，糧無(wú)所出，若曠日持久，則人馬困弊，大敵一臨，死亡無(wú)日矣！”
鳥(niǎo)為食亡	鳥(niǎo)兒為了吃食而死。比喻人為了名利而喪失生命。	清·無(wú)名氏《官場(chǎng)維新記》第13回：“‘人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡。’當(dāng)時(shí)袁伯珍聽(tīng)得這些話，便要從此發(fā)一宗洋財(cái)。”
亡立錐之地	亡：無(wú)；立錐：插錐子。沒(méi)有插錐尖的一點(diǎn)地方。形容極其貧困。	東漢·班固《漢書(shū)·食貨志》：“富者田連阡陌，貧者亡立錐之地?！?/td>
臧穀亡羊	《莊子·駢拇》載，臧、穀二人牧羊，臧挾策讀書(shū)，穀博塞以游，皆亡其羊。后因以為典，喻事不同而實(shí)則一。	宋 蘇軾《和劉道原〈詠史〉》：“仲尼憂世接輿狂，藏穀雖殊竟兩亡。”
親昵亡間	親昵：很親近；亡：通“無(wú)”。形容關(guān)系十分密切，沒(méi)有絲毫隔閡	東漢·班固《漢書(shū)·蕭望之傳贊》：“蕭望之歷位將相，藉師傅之恩，可謂親昵亡間。及至謀泄隙開(kāi)，讒邪構(gòu)之，卒為便嬖宦豎所圖，哀哉！”
亡在旦夕	旦：早晨；夕：晚上。滅亡只是早晚的事情。	《元史·外夷傳一·高麗》：“大軍已駐乎心腹，鼎魚(yú)幕燕，亡在旦夕?！?/td>
死亡枕藉	枕藉：縱橫相枕而臥。形容死的很多。	朱自清《執(zhí)政大屠殺記》：“那時(shí)前后都有槍彈，人多門(mén)狹，前面的槍又極近，死亡枕藉。”
亡魂喪魄	形容非常驚慌恐懼或心神不寧。	《孤本元明雜居 打董達(dá)》第二折：“哥哥你寬肺腑，休間阻，我教他亡魂喪魄，認(rèn)個(gè)賢?！?/td>
亡羊得牛	丟掉羊，得到牛。比喻損失小而收獲大。	《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》：“亡羊而得牛，則莫不利失也。”
亡可奈何	無(wú)可奈何。謂只能如此，沒(méi)有別的辦法。
物在人亡	人死了，東西還在。指因看見(jiàn)遺物而引起對(duì)死者的懷念，或因此而引起的感慨。	宋·曾會(huì)《重登瀟湘樓》詩(shī)：“物在人亡空有淚，時(shí)殊事變獨(dú)傷心。”
天下興亡，匹夫有責(zé)	國(guó)家的興盛或衰亡，每個(gè)普通人都有一份責(zé)任。	清 顧炎武《日知錄 正始》：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！?/td>
亡國(guó)奴	指已經(jīng)亡國(guó)或所在國(guó)土被侵占、受外國(guó)侵略者奴役的人。	毛澤東《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》：“現(xiàn)在他們眼看就要當(dāng)亡國(guó)奴了，除了反抗，再?zèng)]有出路?！?/td>
治亂存亡	安定、禍亂、存續(xù)、滅亡，指國(guó)運(yùn)的各種情況。	戰(zhàn)國(guó)·衛(wèi)·呂不韋《呂氏春秋·察微》：“治亂存亡，則不然，如可知，如可不知；如可見(jiàn)，如可不見(jiàn)。故智士賢者，相與積心愁慮以求之?！?/td>
亡國(guó)破家	國(guó)家覆滅、家庭毀滅。	漢 桓寬《鹽鐵論 相刺》：“屈原行吟澤畔，曰：‘安得皋陶而察之！’夫人君莫不欲求賢以自輔，任能以治國(guó)，然牽于流說(shuō)，惑于道諛，是以賢圣蔽掩，而讒佞用事，以此亡國(guó)破家，而賢士饑于巖穴也?！?/td>
治亂興亡	安定、禍亂、興盛、滅亡，指國(guó)運(yùn)的各種情況。	《周書(shū)·蘇綽傳》：“衰弊則禍亂交興，淳和則天下自治。治亂興亡，無(wú)不皆由所化也?！?/td>
亡不待夕	亡：滅亡，死亡。待：等待。夕：傍晚。滅亡等不到傍晚。比喻很快就會(huì)滅亡。
亡矢遺鏃	損失箭和箭頭。比喻軍事上的細(xì)微損失。	漢·賈誼《過(guò)秦論》：“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣?！?/td>
取亂侮亡	古代國(guó)家的一種自視正義的對(duì)外策略。謂奪取政治荒亂的國(guó)家，侵侮將亡的國(guó)家。
同生死，共存亡	形容彼此間利害一致，生死與共。
喪膽亡魂	形容害怕到了極點(diǎn)。	元 秦簡(jiǎn)夫《趙禮讓肥》第二折：“但凡拿住的人呵，見(jiàn)了俺喪膽亡魂，今朝拿住這斯，面不改色?！?/td>
嗟悔亡及	嗟：感嘆，嘆息；亡及：來(lái)不及。后悔也來(lái)不及。	東漢·班固《漢書(shū)·晁錯(cuò)傳》：“夫以人之死爭(zhēng)勝，跌而不振，則悔之亡及矣?！?/td>
順我者昌，逆我者亡	順從我的就可以存在，違背我的就叫你滅亡。形容獨(dú)裁統(tǒng)治。	先秦 莊周《莊子 盜跖》：“順吾意則生，逆吾意則死?！?/td>
存亡繼絕	恢復(fù)滅亡的國(guó)家，延續(xù)斷絕了的貴族世家。	《穀梁傳 僖公十七年》：“桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。”
亡國(guó)滅種	國(guó)家滅亡，種族滅絕。謂一個(gè)國(guó)家被徹底毀滅。	清·嚴(yán)復(fù)《論世變之亟》：“故其端起于大夫士之怙私，而其禍可至于亡國(guó)滅種，四分五裂，而不可收拾?！?/td>
敗國(guó)亡家	使國(guó)家淪亡，家庭敗落。	參見(jiàn)“敗國(guó)喪家”。
亡戟得矛	比喻得到的和失去的相當(dāng)，或有失有得。	戰(zhàn)國(guó) 呂不韋《呂氏春秋 離俗》：“亡戟得矛，可以歸乎？”
人亡邦瘁	《詩(shī)·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦國(guó)殄瘁?！泵珎鳎骸伴?，盡；瘁，病也?！编嵭{：“賢人皆言奔亡，則天下邦國(guó)，將盡困窮?！焙笠蛞浴叭送霭畲帷敝^賢者不在位，國(guó)家因而衰敗。	《詩(shī)·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦國(guó)殄瘁。”毛傳：“殄，盡；瘁，病也?！编嵭{：“賢人皆言奔亡，則天下邦國(guó)，將盡困窮?！?/td>
亡猿災(zāi)木	見(jiàn)“亡猿禍木”。	清·王闿運(yùn)《<桂陽(yáng)州志>序》：“覆鹿遺蕉，亡猿災(zāi)木，非敵非寇，自傾自覆。”
魂亡魄失	魂、魄：即迷信所說(shuō)的靈魂。形容萬(wàn)分驚恐，不知所措；有時(shí)也指受到了極大誘惑而不能自持。	漢·楊雄《羽獵賦》：“魂亡魄失。”
人亡物在	人死了，東西還在。指因看見(jiàn)遺物而引起對(duì)死者的懷念，或因此而引起的感慨。	明 胡文煥《犀珮記 勢(shì)逼改嫁》：“問(wèn)何方得來(lái)，教我好疑猜，人亡物猶在?！?/td>
危亡關(guān)頭	突如其來(lái)的、不可預(yù)見(jiàn)的緊急關(guān)頭或困境，要求立即采取行動(dòng)以避免造成災(zāi)難。
家散人亡	同“家破人亡”。	明·華陽(yáng)散人《鴛鴦針》第四回：“謀為舉人急些也罷，若進(jìn)士就遲一科也得，何必恁急急傾一家、補(bǔ)一家的？蕭掌科被他弄得家散人亡，我卻比他還便宜兩個(gè)人。”
進(jìn)退亡據(jù)	同“進(jìn)退無(wú)據(jù)”。	《魏書(shū)·袁翻傳》：“且三雍異所，復(fù)乖盧蔡之義；進(jìn)退亡據(jù)，何用經(jīng)通？”