無方
詞語解釋
無方[ wú fāng ]
⒈ ?不得法;方法不對。
例經營無方。
英in the wrong way; do not know how; not in the proper way;
⒉ ?沒有固定的方向、處所、范圍。
英nothing;
引證解釋
⒈ ?沒有方向、處所的限制。謂無所不至。
引《易·益》:“天施地生,其益無方?!?br / data-joXs="SQ8JWf">孔穎達 疏:“其施化之益,無有方所。”
晉 陸云 《南征賦》:“悲國步之未夷,仰夙興而昧旦。括無方而大誥,集率土而貞觀?!?/span>
⒉ ?無定法;無定式。
引《禮記·檀弓上》:“事親有隱而無犯,左右就養(yǎng)無方。”
鄭玄 注:“方,猶常也。”
宋 曾鞏 《自福州召判太常寺上殿札子》:“天下之事,雖其變無窮,而吾所以待之者,其應無方。”
清 冒襄 《寒夜聽白三彈琵琶歌》:“我彈琵琶本無方,上窮寥廓下蒼茫?!?/span>
⒊ ?沒有方法;不得法。
引《穀梁傳·昭公十九年》:“就師學問無方,心志不通,身之罪也?!?br / data-f2uQ="ekk59g">南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·熔裁》:“立本有體,意或偏長;趨時無方,辭或繁雜?!?br / data-mNU7="BzK9AW">宋 曾鞏 《勸學詔》:“若訓授無方而取舍失實,亦將論其罰焉?!?br / data-Qbwd="n0A0fT">鄭觀應 《盛世危言·技藝》:“教習無法,考察無具,奬勸無方,一旦有事,製造無人,則歸咎於 華 人之不可用?!?/span>
⒋ ?猶言不拘一格。
引《孟子·離婁下》:“湯 執(zhí)中,立賢無方?!?br / data-gC4a="LfmVp0">朱熹 集注:“方,猶類也。立賢無方,惟賢則立之於位,不問其類也?!?br / data-IYmY="uHtK9B">《金史·選舉志一》:“前代立賢無方,如版筑之士,鼓刀之叟,垂光簡策者不可勝計?!?br / data-YbBV="zb0PO9">《清史稿·世祖紀二》:“癸卯,諭曰:‘朝廷立賢無方,比來罷譴雖多南人,皆以事論斥,非有所左右也?!?/span>
⒌ ?謂變化無窮。
引晉 陸機 《漢高祖功臣頌》:“灼灼 淮陰,靈武冠世,策出無方,思入神契。”
唐 韓愈 《賀冊尊號表》:“無所不通之謂圣,妙而無方之謂神。”
⒍ ?無與倫比。
引漢 牟融 《理惑論》:“況佛身相好,變化神力無方,焉能捨而不學乎?”
《晉書·苻堅載記上》:“觀其才略,權智無方。”
唐 李德裕 《進幽州紀圣功碑文狀》:“陛下神武雄斷,智出無方。”
沒有邊際。 《易·益》:“天施地生,其益無方。”
程頤 傳:“廣大無窮極也?!?br / data-uCJT="Z4eAgz">《莊子·秋水》:“泛泛乎其若四方之無窮,其無所畛域。兼懷萬物,其孰承翼?是謂無方。”
國語辭典
無方[ wú fāng ]
⒈ ?無定例、無定規(guī)。
引《禮記·檀弓上》:「事親有隱無犯,左右就養(yǎng)無方?!?br / data-eK8B="JkppI9">南朝梁·劉勰《文心雕龍·諧讔》:「夫心險如山,口壅若川,怨怒之情不一,歡謔之言無方?!?/span>
⒉ ?無定類、無一定的方向。
引《孟子·離婁下》:「湯執(zhí)中,立賢無方?!?br / data-IEzc="GXe068">《金史·卷五一·選舉志一》:「前代立賢無方,如版筑之士、鼓刀之叟,垂光簡策者不可勝舉?!?/span>
⒊ ?無限、無極。
引《莊子·天運》:「動于無方,居于窈冥,或謂之死,或謂之生?!?/span>
⒋ ?不得法。
引《谷梁傳·昭公十九年》:「就師學問無方,心志不通,身之罪也?!?br / data-2mpp="PzJ90p">南朝梁·劉勰《文心雕龍·镕裁》:「立本有體,意或偏長;趨時無方,辭或繁雜?!?/span>
分字解釋
造句
1., ‘陰氣’本無形,暗指劍式變化無方,‘陰’在‘氣’的前頭,又點明這一劍式就是要出其不意,‘陰氣落物’,正是要落他兵刃。
2.尊人立莫坐,賜坐莫背人。蹲坐無方便,席上被人嗔?!坝帧弊鹑伺c酒吃,即把莫推辭。性少由方便,圓融莫遣之。
3.酷暑盼天涼,心慌慌,夢長長。年年相似,避暑卻無方。陽光暴曬眼茫茫,看不清,汗千行。夜來蚊子又瘋狂,拍巴掌,俱受傷。紅包滿身清晨仍賴床,待到日上三竿時,天昏黃,手腳忙。夏來天氣炎熱,但愿我的問候帶給你絲絲清涼,讓心情快樂清爽!
4.他在生意場上應變無方,不拘一格,所以左右逢源,發(fā)展得很快。
5.現(xiàn)在已是午夜時分,所帶食品早已用盡,雖有住處,用以歇腳,但饑腸轆轆,果腹無方。
6.現(xiàn)在已是午夜時分,所帶食品早已用盡,雖有住處,用以歇腳,但饑腸轆轆,果腹無方。
7.他在生意場上應變無方,不拘一格,所以左右逢源,發(fā)展得很快。
8.總之,人們固然有權對成龍教子無方進行批評甚至貶斥,但更應看到他所做之事是否向善,是否正義,墻倒眾人推、鼓破眾人捶地亂拳齊發(fā),顯非理性之舉。
9.總之,人們固然有權對成龍教子無方進行批評甚至貶斥,但更應看到他所做之事是否向善,是否正義,墻倒眾人推、鼓破眾人捶地亂拳齊發(fā),顯非理性之舉。
10.他在生意場上應變無方,不拘一格,所以左右逢源,發(fā)展得很快。
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